Шамани Сибіру: факти і фото. Музика при проведенні шаманських обрядів

Наша стаття не є спробою переконати або переконати читача, кожен вибирає сам, що під вірити. Але таке явище, як сибірський шаманізм, безумовно заслуговує уваги і серйозного дослідника, і захопленого містикою обивателя. Ця тема завжди вабила і лякала тих, хто хоче знати більше описаного в шкільних підручниках. Про мудрості шаманів Сибіру ходять легенди, багато хто вірять в їх надприродні здібності, а хтось відправляється в далекий шлях на їх пошуки, сподіваючись на зцілення від хвороби або допомогу таємничих духів у справах. Хто ж вони – люди, вміють спілкуватися з вищими силами і бродити між світів?

Світогляд народів Сибіру

У поданні архаїчних народів російської Півночі Всесвіт складається з двох частин: явною (буденному) та сакральної. У свою чергу, сакральний світ триєдиний: верхню частину населяють світлі духи, середню – люди, а нижню – спрощено кажучи, нечисть. Від звичайної людини жителі верхнього і нижнього світів приховані, шаман ж бачить духів і взаємодіє з ними і в середньому світі, і в інших світах, куди може переміщатися.


Верхнім світом править божество Ульген, а нижнім – Елрік, який хоч і очолює «темне царство», але теж доклав руку до створення людини і всього сущого. Після смерті чоловік відправляється в небезпечний шлях до чертогам нижнього світу. Легко можна виявити очевидну схожість з культами багатьох інших народів. Наприклад, слов'яни дохристиянської Русі вірили в Яву, Праву і Нава; скандинави – Древо Игдрасиль, коріння, стовбур і гілки якого також уособлювали триєдиний світ; древні єгиптяни вважали, що після смерті людина відправляється в підземний темний світ духів. Можна провести навіть паралелі з християнським Творцем і Дияволом, пеклом і раєм. Але ні про якому запозиченні в даному випадку мова не йде, світогляд народів Сибіру формувалося самостійно.


Отже, сибірський шаман або чаклунка, як бачимо, є своєрідним провідником, посередником між світом людей і світом богів і духів.

Камлання

Слово «шаман» прийшло в російську мову від эвенкского ?aman. Багато сучасні дослідники вважають, що воно пов'язане з санскритським s?man – «чаклувати». Тюркські народи називають шаманів словом кам, яке, ймовірно, походить від японського kami («бог»). Від назви тюркського, у свою чергу, утворений термін «камлання». Це явище описується як здатність шамана з допомогою обрядових дій подорожувати між світами, щоб розмовляти з потойбічними істотами. Під час ритуалу шаман входить в транс, зв'язок духовного тіла з фізичним слабшає, відкриваються енергетичні канали, з допомогою яких свідомість і здійснює свою подорож.

Категорії шаманів

Прийнято вважати, що розгніваний шаман здатний звести неугодного в могилу. Але головним завданням більшості сибірських чарівників є цілительство і допомогу. Принаймні, у цьому завжди були впевнені багато сибірські народи. Шамани Півночі, камлающие у верхній і нижній світи, називаються чорними і вважаються найсильнішими. Білі шамани не вдаються до камланию, їх сили не так великі, але і завдання більш буденні: підсобити з погодою, відігнати мор, здолати хворобу, зробити полювання і рибну ловлю вдалою, а торгівлю – прибутковою. Зазначимо, що у народів південної Сибіру (алтайців, хакасів, тувинців) камлают і білі шамани, але тільки до світлих духів.
У західній частині Сибіру (у хантів, мансі, ненців) сакральні особи і мають спеціалізацію. Вони діляться на провісників, заклинателів погоди, співаків, промислових обрядодеев, власне шаманів. Особливо сильними вважаються шамани, пов'язані з ковальським ремеслом. Вони працюють зі стихій: Землі, що дала руду; вогню, в якому руда перетворюється на метал; води, яка загартовує його, і повітря.

Зовнішні атрибути, костюм, реквізит

Особливий наряд є у кожного шамана Сибіру. Фото дослідників релігійних культів Півночі дають уявлення про те, наскільки різноманітні, але в цілому схожі між собою костюми. Однак непосвяченому, тим більше іноземцу, не дано визначити за зовнішнім виглядом рівень і здібності шамана. Кожна дрібниця має значення: тасьма, китиці, намистини, металеві нашивки, кісточки. Деякі деталі присвячені тотемним тваринам, інші – духам-покровителям, треті говорять про певних уміннях, але є й такі, що додані просто заради краси. Шамани можуть користуватися палицями, калаталами, судинами з брязкаючими камінчиками або крупою. Для ворожінь використовуються камені, кістки тварин і птахів, в приморських районах – раковини молюсків. Існує інформація, зібрана сибиреведами, що шамани деяких народностей практикували ворожіння на людських черепах. Для цієї мети після смерті тіло шамана розчленовувалося, кістки очищалися і висушували. Череп діставався наступникові разом з кістками інших шаманів, раніше використовуваними покійним. Так, з покоління в покоління, збирали цілі зібрання черепів.

Цілі

Обряди шаманів Сибіру в основному спрямовані на добро. Головним завданням постає допомогу одноплемінникам. До шкідливої магії і недобрим заклятиям шаман вдається тоді, коли роду загрожує небезпека, або заради покарання загального ворога. Основа діяльності – цілительство, захист, допомога в побутових потребах.

Методи та засоби

Камлання є головним методом. На відміну від європейської традиції, сибірський шаман ніколи не «викликає» парфумів. Навпаки, він сам долає складний шлях, щоб відправитися до того, чиєї допомоги просить. Подальші дії спрямовуються на підлещування, благання, благання.

Музика, що супроводжує обряди

Велике значення має інтонація голосу і звуковий супровід. Почуття звукового резонансу дуже розвинене у народів, що здавна практикуючих горловий спів: хакасів, алтайців, ненців, тувинців, евенків. Музика для шаманів Сибіру теж має величезне значення. Звичаї у різних народів відрізняються. Шамани користуються бубнами, щоб створити необхідні для входу в транс звукові вібрації. Деякі використовують варган. Пісня шамана, яка може здатися непосвяченому набором хаотичних звуків, насправді складається з заклинань, вимовних в чітко встановленому порядку. Залежно від мети камлання, шаман звертається до того чи іншого божества, просить його про допомогу, підказці або заступництві. У деяких культах шаман наслідує голосам тварин, звуків природи.

Вивчення питання присвятила чимало часу англійський антрополог з польськими коренями Марія Чаплицкая. Під час етнографічної експедиції по Єнісею в 1914-1916 рр. вона сама стала свідком пісень, які пізніше описала у своїх роботах.

«Особливі» трави

Для входу в транс шаман може використовувати певні рослини, гриби. У давніх традиціях обкурювання димом рослин вважається частиною ритуалу. Ймовірно, на думку шаманів, вживання деяких речовин, що викликають галюцинації, допомагає налаштуватися на потрібний лад, полегшує спілкування з потойбічними істотами.

Явище травестизма

Ця практика поширена серед деяких народів Сибіру. Шамани Алтаю, Камчатки, Чукотки і деяких інших північних регіонів можуть «перетворюватися» у жінок з метою вчинення певних культів або за велінням духів. Шаманки також можуть проголошувати себе чоловіками. В даному випадку, звичайно, мова не йде про зміну статі з точки зору медицини. Зміни виключно зовнішні.

Явище вербального кілерства

Дослідники вірувань народів Сибіру неодноразово описували розказані місцевими випадки, пов'язані з прокляттям шамана, який призвів до смерті. Автохтони переконані, що чарівники володіють даром вбивати словом. Але науковий світ завжди знаходив більш прозаїчні пояснення явищу, вважаючи смертельні хвороби наслідком радіації, отруєння отрутами або взагалі збігом.
У 70-х роках минулого століття молодий вчений з Новосибірська Сергій Камов вирішив належним чином дослідити питання. За його словами, подібним даром володів його рідний дід. У дитинстві Сергію довелося побачити, як дід одним словом «Помри!» зупинив величезного розлюченого вовкодава: пес миттю випустив дух. Камов їздив по селах, розмовляв з людьми похилого віку, записував сакральні слова. Йому вдалося зібрати близько трьохсот старовинних заклять на більш ніж 15 діалектами та говірками. В лабораторних умовах Сергій Камов проводив експерименти на рослинах і тварин, використовуючи сучасну техніку та вимірювальні прилади. Практично в половині випадків експериментатор отримав летальний результат: рослини чахли, у тварин слабшав імунітет, розвивалися блискавично злоякісні пухлини. Камов вважав, що значення має не лише сам текст, але й інтонація, з якою він вимовлений. У 80-х Камов отримав пропозицію про співробітництво від однієї з спесцлужб СРСР, яку одразу ж відкинув. Проте від подальших досліджень феномена вченому довелося відмовитися.

Життєвий уклад шамана

Існує думка, що шамани ведуть відокремлений спосіб життя, тримають у страху цілі поселення, переважно спілкуються з духами, а не з простими смертними. Формуванню таких уявлень чимало посприяв кінематограф. Насправді практикуючі шамани завжди могли заводити сім'ї, жити в миру, пустельників серед них було не більше, ніж серед звичайних людей. У Сибіру був поширений принцип наступності, коли знання і «посада» переходили від батька до сина або дочки, від діда або бабусі до онуків. Корінні народи вірять, що той, у чиїх жилах тече шаманська кров, навіть якщо не зв'яже своє життя з магічними практиками, буде все одно мати який-небудь видатний дар. Втім, на думку сибіряків, в тій чи іншій мірі кожна людина наділена здатністю тлумачити сни, гадати, лікувати рани.

Шамани в сучасному світі

На думку Анатолія Алексєєва, кандидата історичних наук, доцента ПСФУ їм М. К. Аммосова, сильні шамани в Сибіру є досі. Вчений, який народився і виріс в Якутії, присвятив темі вивчення духовних практик і традицій рідного краю довгі роки. У своїх працях він пояснює, що мало хотіти стати шаманом, треба володіти певними якостями, характером, здоров'ям. У всі часи корінні народи Сибіру вірили, що шамана вибирають духи, і тільки з їх допомогою він може набути необхідні знання. Сьогодні, коли інтерес до теми надприродного зростає, багато хто намагається дізнатися, як знайти шаманів у Сибіру. Але це, на думку Алексєєва, палиця про два кінці: з одного боку, підвищений інтерес суспільства заважає сакральним практикам, «відлякує» потойбічні сили; з іншого – попит породжує шарлатанів і ряджених. За словами дослідника, справжній шаман не прагне слави, не дає ніякої реклами і не займається самопіаром. Древні знання вимагають зосередженості і тиші. Тому, хто вирішив особисто познайомитися з практикуючим чарівником, чекає довгий шлях в глибинку, самостійний пошук, опитування місцевих. Але якщо видатний етнограф і історик, який прожив у Сибіру все життя, запевняє, що шамани існують, значить, шанси на успішні пошуки є у кожного.