Буряти: віросповідання, храми і монастирі. Шаманізм, буддизм і православ'я в Бурятії

Культура і віросповідання бурять являють собою синтез східних і європейських традицій. На території Республіки Бурятія можна зустріти і православні монастирі, і буддійські храми, а також побувати на шаманських ритуалах. Буряти – колоритний народ з цікавою історією, яка розвивалася на березі величного Байкалу. Про релігію і традиції бурятського народу піде мова в нашій статті.

Хто такі буряти?

Цей етнос проживає на території Російської Федерації, Монголії та Китаю. Більше половини від загального числа бурять проживає в Росії: в Республіці Бурятія, в Іркутській області (Усть-Ординський округ), Забайкальському краї (Агінський округ). Зустрічаються і в інших районах країни, але в меншій кількості. Буряти – це найдавніша людність Байкальського регіону. Сучасні генетичні аналізи показали, що їх найближчими родичами є корейці.


За однією з версій, назва народу походить від монгольського слова «бул», що означає «мисливець», «лісова людина». Так древні монголи називали всі племена, що жили на берегах Байкалу. Довгий час буряти перебували під впливом найближчих сусідів і протягом 450 років виплачували їм податки. Близькість з Монголією сприяла поширенню буддизму в Бурятії.

Історія виникнення народності

Буряти відбулися з різних монгольських племен і на початку свого становлення (XVI-XVII століття) складалися з кількох родових груп. Новий поштовх у розвитку етносу настав з приходом у Східну Сибір перших російських поселенців. З приєднанням прибайкальських земель до Російської держави в середині XVI століття частину бурять переселилася в Монголію. Пізніше відбувся зворотний процес, і до початку XVIII століття вони повернулися в свої рідні землі. Існування в умовах російської державності привело до того, що бурятські племена і групи стали об'єднуватися завдяки соціального і культурного взаємодії. Це призвело до утворення нового етносу в кінці XIX століття. Самостійна державність бурять (Бурят-Монголія) почала формуватися у першій половині XX століття. У 1992 році в складі Російської Федерації була утворена Республіка Бурятія, м. Улан-Уде став її столицею.

Вірування

Буряти довгий час перебували під впливом монгольських племен, потім пішов період Російської державності. Це не могло не позначитися на віросповідання бурять. Як і багато монгольські племена, спочатку були буряти прихильниками шаманізму. Для цього комплексу вірувань використовують і інші терміни: тенгріанство, пантеїзм. А монголи називали його «хара шашын», що означає «чорна віра». В кінці XVI століття в Бурятії отримав поширення буддизм. А з середини XVIII століття стало активно розвиватися християнство. На сьогоднішній день ці три релігії бурять гармонійно співіснують на одній території.

Шаманізм

У місцевого народу завжди було особливе ставлення до природу, що знайшло відображення в їх прадавньої віри – шаманізмі. Вони шанували Вічно Синє Небо (Хухе Мунхэ Тэнгри), яке вважалося верховним божеством. Природа і природні сили вважалися одухотвореними. Шаманські ритуали проводилися у певних об'єктів на відкритому повітрі, щоб досягти єдності між людиною і силами води, землі, вогню і повітря. Тайлаганы (ритуальні свята) влаштовувалися на прилеглих до озера Байкал територіях в особливо шанованих місцях. Через жертвопринесення і дотримання певних правил і традицій буряти впливали на духів і богів.
Шамани були особливою кастою в суспільній ієрархії давніх бурять. Вони поєднували в собі майстерність цілителя, психолога, маніпулює свідомістю, і оповідача. Стати їм міг тільки той, у кого були шаманські коріння. Обряди справляли сильне враження на глядачів, яких збиралося до декількох тисяч. З поширенням буддизму і християнства шаманізм в Бурятії почав гнобитися. Але це стародавнє вірування, яке лежить в основі світовідчування бурятського народу, не могло бути знищене повністю. Багато традиції шаманізму збереглися і дійшли до наших днів. Духовні пам'ятки того періоду, зокрема сакральні місця, є важливою частиною культурної спадщини бурятського народу.

Буддизм

Жителі західного узбережжя Байкалу залишалися прихильниками цього віросповідання, буряти ж, які жили на східному березі, звернулися до буддизму під впливом сусідів-монголів. В XVII столітті з Тибету через Монголію в Бурятію проникає ламаїзм – одна з форм буддизму. Як випливає з назви, в цьому релігійному напрямі велика роль приділяється ламам. Вони шанувалися як вчителі та провідники на шляху до просвітління. Для цієї нової для бурять релігії характерна особлива пишність церемоній. Обряди проводяться за суворими правилами. Яскравим прикладом є ритуал цам-хурал. Цей театралізований обряд богослужіння включав виконання священних танців та показ пантомім.
Відданість шаманізму серед бурят була настільки велика, що навіть в ламаїзм вони привнесли такі атрибути давнього вірування, як одухотворення природних сил і шанування духів-охоронців роду (эжинов). Разом з буддизмом в Бурятію приходить культура Тибету і Монголії. У Забайкаллі прибуло понад 100 тибетських і монгольських лам, почали відкриватися дацаны (буддійські монастирі). При дацанах функціонували школи, видавалися книги, розвивалася прикладне мистецтво. А також вони були своєрідними університетами, які готували майбутніх священнослужителів. 1741 рік уважається поворотним в історії становлення буддизму як віросповідання бурять. Імператриця Катерина Петрівна підписала указ, який визнавав ламаїзм однією з офіційних релігій на території Росії. Офіційно був затверджений штат з 150 лам, який звільнявся від сплати податків. А дацаны ставали центром розвитку медицини філософії, медицини і літератури в Бурятії. Протягом майже двох століть ламаїзм активно розвивався, набуваючи все більше послідовників. Після революції 1917 року, коли до влади прийшли більшовики, почався період занепаду буддійської традиції бурять. Дацаны були закриті і зруйновані, а лами репресовані. Тільки в 1990-х роках почалося відродження буддизму. Було побудовано 10 нових дацанов. Однак ще в 1947 році недалеко від столиці Бурятії Улан-Уде був заснований Іволгинського дацан, і знову запрацював Агінський.

Зараз Республіка Бурятія є центром буддизму в Росії. У Эгитуйском дацані знаходиться статуя Будди, зроблена з сандалового дерева. Для неї було збудовано приміщення, в якому підтримується певний мікроклімат.

Буддійські храми і монастирі

Буряти були кочівниками. Жили вони, як і багато тюркські племена, в юртах. Тому спочатку у них не було постійних храмів. Дацаны розташовувалися в юртах, обладнаних спеціальним чином, і «кочували» разом з ламами. Перший стаціонарний храм, Тамчанский дацан, був побудований в кінці XVI століття. Монастирі діляться на кілька категорій:

Дуган – монастирський храм, назва походить від тибетського слова, що означає «зал нарад».

Дацан – у бурятів означає «монастир», а в Тибеті так називали навчальні факультети при великому монастирі.

Хурул – так називають всі буддійські храми калмиків та тувинців. Назва походить від монгольського «хурал», що означає «зібрання».

Цікава архітектура буддійських монастирів і храмів Бурятії, в якій простежуються 3 стиль:

Монгольська стиль - представлений будівлями, що нагадують юрти і намети. Перші храми були пересувними і розташовувалися у тимчасових спорудах. Стаціонарні храми спочатку будувалися у вигляді шести - або двенадцатиугольных будівель, а потім стали квадратними. Дахи виконувалися у формі, що нагадує верхівку шатра.

Тибетський спосіб - характерний для ранніх буддійських храмів. Архітектура представлена прямокутними спорудами з білими стінами і плоским дахом. Храми, виконані в суто тибетському стилі, зустрічаються нечасто.

Китайський стиль - передбачає розкішне убрання, одноповерхові будівлі і двосхилі дахи, виконані з черепиці.

Багато храмів побудовані в змішаному стилі, наприклад, Агінський дацан.

Іволгинського монастир

Цей дацан був заснований в 1947 році в 40 км від Улан-Уде. Він служив резиденцією Духовного управління буддистів Росії. В дацані знаходиться священна статуя Будди і трон далай-лами XIV. Щороку в храмі проводяться великі хурали. На початку весни святкується Новий рік за східним календарем, а влітку – свято Майдари. Іволгинського храм знаменитий тим, що там зберігається нетлінне тіло лами Итигэлова. За легендою, в 1927 році лама заповідав своїм учням оглянути його тіло через 75 років, потім сів у медитацію і пішов у нірвану. Його поховали в тій же позі в кедровому кубі. Згідно із заповітом у 2002 році куб був відкритий, а тіло оглянуто. Воно було в незмінному стані. Були проведені відповідні обряди і ритуальні дії, а нетлінне тіло лами Итигэлова перенесено в Іволгинського дацан.

Агінський монастир

Цей буддійський дацан був побудований в 1816 році і освітлений ламою Ринченом. Комплекс являє собою головний храм та 7 малих суме. Агінський дацан відомий тим, що з моменту заснування у ньому щодня по 4 рази відбувався Маани хурал (поклоніння Бодхисаттве Арья Бала). У монастирі друкувалися книги з філософії, медицини, логіки, астрономії і астрології. В кінці 1930-х храм був закритий, деякі будівлі були частково зруйновані, а деякі були зайняті під військові та світські потреби. У 1946 році Агінський монастир був знову відкритий і діє досі.

Гусиноозерский монастир

Інша назва – Тамчинский дацан. Спочатку не був стаціонарним, а розташовувався у великій юрті. В середині XVIII століття був побудований перший храм на постійному місці. А через майже 100 років монастирський комплекс складався вже з 17 храмів. З початку XIX і до середини XX століття Тамчинский дацан був головним монастирем Бурятії, яка в той час називалася Бурят-Монголії. Постійно там проживало 500 лам, і ще 400 були приходять. З приходом до влади більшовиків дацан був скасований, як і багато інші релігійні об'єкти. Його будівлі зайняли під потреби держави. Там розташовувалася в'язниця для політв'язнів. В кінці 50-х років XX століття Гусиноозерский дацан був визнаний пам'ятником архітектури і почалися роботи по його реставрації. Знову відкрив храм свої двері для віруючих в 1990 році. У цьому ж році він був освячений. В дацані зберігається пам'ятник, що представляє високу історичну та культурну цінність. Це так званий «оленный камінь», вік якого, за даними археологів, становить 35 тис. років. Свою назву камінь отримав з-за зображень мчаться оленів, які викарбувані на ньому.

Християнство

У 1721 році була створена Іркутська єпархія, з якої і почалося поширення православ'я в Байкальском регіоні. Особливого успіху місіонерська діяльність досягла у західних бурятів. Там набули поширення такі свята, як Великдень, Різдво, Ільїн день та ін. Активному просуванню православ'я в Бурятії перешкоджала прихильність місцевого населення шаманізму і розвивається буддизму. Російська влада використовувала православ'я як засіб впливу на світогляду бурять. В кінці XVII століття почалося будівництво Посольського монастиря (на фото вище), що сприяло зміцненню позиції християнської місії. Використовувалися і такі методи залучення послідовників, як звільнення від сплати податків у разі прийняття православної віри. Заохочувалися міжетнічні шлюби між росіянами і корінним населенням. До початку XX століття близько 10% від загальної кількості бурять були метисами. Всі ці зусилля призвели до того, що до кінця XX століття налічувалося 85 тис. православних бурять. Потім була революція 1917 року, і християнська місія була ліквідована. Активні діячі церков були розстріляні або заслані в табори. Після закінчення Другої світової війни розпочалося відродження деяких храмів. А офіційне визнання православної церкви відбулося тільки в 1994 році.

Селенгинский Троїцький монастир

Відкриття храмів і монастирів завжди було важливою подією в зміцненні християнства. У 1680 році за указом царя Федора Олексійовича було доручено побудувати на березі річки Селенги монастир і зробити його центром православної місії в регіоні. Нова обитель отримала підтримку у вигляді казенних коштів, а також грошей, книг, начиння і одягу від царя і знаті. Свято-Троїцький Селенгинский чоловічий монастир володів землями, риболовними угіддями, вотчинами. Навколо обителі стали селитися люди. Як і планувалося, монастир став осередком православної віри і способу життя в Забайкаллі. Шанувалася обитель серед населення довколишніх сіл за те, що в ній зберігалася ікона Миколи чудотворця Мирлікійського. Монастир відвідували видатні релігійні, політичні та державні діячі. В обителі знаходилася велика на ті часи бібліотека з 105 книжок. У 1921 році Свято-Троїцький Селенгинский чоловічий монастир був закритий. Його будівлі деякий час обіймав дитячий будинок, а з 1929 по 1932 рік монастир стояв пусткою. Потім тут діяв піонерський санаторій, а пізніше – дитяча спецколонії. За цей час багато будівлі монастиря втратили колишній вигляд, якісь були зруйновані. Лише з 1998 року обитель почала відроджуватись.

Старообрядництво

У середині XVII століття на Русі почалася церковна реформа. Змінювалися обряди, але не всі були готові до цих змін, що призвело до розколу церкви. Незгодних з новими реформами переслідували, і вони змушені були тікати на окраїни країни і за її межі. Так з'явилося старообрядництво, а його послідовників називали старовірами. Вони ховалися на Уралі, в Туреччині, Румунії, Польщі і в Забайкаллі, де жили буряти. Старовіри селилися великими сім'ями в основному на півдні Забайкалля. Там вони обробляли землю, будували будинки і церкви. Налічувалося до 50 таких поселень, 30 з яких існує і зараз. Бурятія – самобутній, колоритний регіон з красивою природою і багатою історією. Чарівні найчистіші води Байкалу, буддійські храми і святі місця шаманів приваблюють людей, охочих зануритися в природне і духовну атмосферу краю.