Іудейське право як вид релігійної правової системи

Що являє собою іудейське право? Як і сам єврейський народ, воно є дуже специфічним, несхожим ні на яку іншу правову систему. Її основи викладені в стародавніх документах, що містять у собі норми, що регулюють життя іудеїв, дані Богом. Потім ці норми були розвинені рабинами, яким таке право було дано Всевишнім, про що сказано в Усній і Писаною Торі. Тобто право іудеїв (іноді для стислості звана Галаха) є для них ортодоксальним – постійним і незмінним. Подібно до того, як Одкровення, явлене на горі Синай, було унікальним подією, що дала всім поколінням євреїв через Мойсея заповіді, встановлені Богом.

Іудейське право як вид релігійної правової системи

Галаха в широкому розумінні являє собою систему, що включає закони, соціальні норми і принципи, релігійні тлумачення, традиції та звичаї євреїв. Ними регламентується релігійна, громадська та сімейне життя євреїв, які є віруючими. Вона сильно відрізняється від інших систем права. І пов'язано це в першу чергу з її релігійною спрямованістю.


У більш вузькому сенсі Галаха – це сукупність законів, які містяться в Торі, Талмуді, а також у пізнішій літературі, що належить до раввіністичним. Спочатку термін «галаха» розумівся як «постанову». А надалі став назвою усієї релігійної і правової системи іудеїв.

Ставлення до Галахе

Ортодоксальні євреї ставляться до Галахе як до твердо встановленим законом, інші ж представники юдейства (наприклад, реформістського напряму) допускають її інтерпретування та внесення змін в закони і постанови в зв'язку з виникненням нових моделей поведінки в суспільстві. Так як життєві прояви ортодоксальних іудеїв регулюються релігійними законами, Галаху включені всі релігійні заповіді, а також законодавчі юдаїські встановлення і безліч доповнень до них. Крім цього, іудейське право містить правові рішення, прийняті різними рабинами, в яких встановлені норми релігійного поведінки або ж затверджені окремі закони.

Зв'язок з історією і релігією

Право іудеїв зародилося і розвивалося в їх громадах, де норми і закони розроблялися для того, щоб встановити певний порядок поведінки людей. Поступово складався ряд традицій, які записувалися і з часом трансформувалися у норми релігійного права. Даний вид права відрізняє чотири його основні ознаки, які виражають історичні та релігійні корені іудейського права. До них відносяться наступні:

Різко негативне ставлення іудеїв давнини до інших релігій і їхнім носіям – язичникам, тобто народам, які поклонялися безлічі інших богів. Саме євреї вважали себе (і продовжують вважати) богоизбранными. Це, природно, викликало відповідну реакцію. Іудейська релігія стала викликати різке неприйняття і відторгнення, так само як і спосіб життя іудеїв, їх правила гуртожитку. Цей народ стали всіляко обмежувати в правах, піддавати гонінням, що змусило його представників ще більше згуртуватися, відокремитися.

Яскраво виражений імперативний характер, переважна кількість прямих заборон, обмежень, вимог, примат обов'язків над правами і свободами його суб'єктів. За недотримання заборон передбачаються відчутні санкції.

Об'єднавча функція права, яка пов'язана з формуванням іудейського співтовариства. Релігійна ідея про заповіті, укладення договору Бога з єврейським народом на горі Синай, набула суспільного звучання. Сини Ізраїлю – це обранці Божі, те, що вони усвідомлюють свою приналежність до Яхве, вірять у загальних Бога, робить їх єдиним народом. Підпорядкування одним і тим же законам, що виникли на релігійній основі, стало об'єднання іудеїв один з одним, незалежно від того, жили вони на території своєї історичної батьківщини або ж в інших державах.

Ортодоксальність. Питання про те, чи є висловлювання древніх пророків застарілими, не надають вплив на сучасне право іудеїв, передбачає однозначно негативну відповідь. У 1948 році Ізраїль прийняв декларацію незалежності, в якій, зокрема, сказано, що в основі Ізраїльського держави лежать принципи миру, свободи і справедливості - в розумінні, відповідному розуміння їх ізраїльськими пророками.

Головні галузі права

Іудаїзм передбачає цілком певний, чітко регламентований спосіб життя, правила якого зачіпають безліч аспектів. Наприклад: що повинен робити чоловік вранці, вставши з ліжка, чим йому харчуватися, як вести свій бізнес, як дотримуватися Шаббат і інші іудейські свята, на кому одружуватися. Але мабуть, найголовніші правила присвячені тому, яким чином поклонятися Богу і як вести себе з іншими людьми.
Всі ці норми дотримуються у відповідності з галузями права, на які розділена Галаха. До основних інститутів іудейського права відносяться:

Сімейне право, що є основною галуззю Галахи.

Цивільно-правові відносини.

Кашрут – інститут права, що регулює особливості споживання товарів, продуктів.

Галузь, пов'язана з тим, як необхідно дотримуватися іудейські свята, зокрема суботу – Шаббат.

Докладніше про це буде сказано нижче. Галаха поширює свою дію не тільки на державу Ізраїль, але і на жителів єврейських громад в інших країнах. Тобто воно має екстериторіальний характер. Іншою важливою рисою єврейського права є те, що воно застосовується тільки стосовно євреїв.

Правові джерела

Як вже говорилося вище, своїми коренями розглянутий вид права сягає в далеке минуле. Серед джерел іудейського права проглядається 5 груп законодавчих актів. До них відносяться наступні.

Пояснення, включені в Письмовий Закон – Тору - і розуміються згідно з усною традицією, яка отримана Мойсея на Синаї (Кабала).

Закони, які не мають підстав у письмовій Торі, але, згідно з переданням, отримані Мойсеєм одночасно з нею. Вони називаються «Галаха, сприйнята Мойсеєм на Горі, або коротко – «Галаха від Синая».

Закони, вироблені мудрецями на підставі аналізу текстів Письмовій Тори. Їх статус прирівнюється до статусу тієї групи законів, які безпосередньо записані в Торі.

Встановлені мудрецями закони, покликані захистити іудеїв від порушення норм, які записані в Торі.

Приписи мудреців, регламентують життя єврейських громад.

Далі більш докладно розглянемо ці правові джерела, які, в принципі, і складають структуру іудейського права.

Структура джерел

В структуру джерел входять наступні:

Каббала. Тут мова йде про традиції, сприймався однією людиною з вуст іншого, що передавалася від одного покоління до іншого у вигляді правових настанов. Він відрізняється від інших джерел своєї статичністю, тоді як інші розвиваються і збагачують право.

Старий Завіт, який є частиною Біблії (на відміну від Нового Завіту, не визнаного в іудаїзмі).

Талмуд складається з двох основних частин, – Мішни та Гемари. Юридична складова єврейського Талмуду – Галаха. Вона являє собою звід законів, взятих з Тори і Талмуда і Рабинської літератури. (Рабин – це вчене звання в іудаїзмі, яке позначає кваліфікацію тлумачення Талмуду і Тори. Його присвоюють після отримання релігійної освіти. Священнослужителем не є).

Мідраш. Це тлумачення і коментарі в Усному Вченню і Галахе, на всіх етапах її розвитку.

Такана і пера. Закони, прийняті галахическими авторитетами – мудрецями, і постанови, декрети національних владних інституцій.

Додаткові джерела

Розглянемо кілька додаткових джерел єврейського права.

Звичай у всіх його проявах, який повинен відповідати головним положенням Тори (у вузькому сенсі Тора – це П'ятикнижжя Мойсея, тобто перші п'ять книг Старого Завіту, а в широкому – це сукупність всіх традиційних релігійних норм).

Справа. Це судові рішення, а також спосіб дій і поведінку знавців Галахи в певній ситуації.

Розуміння. Це логіка мудреців Галахи – як правова, так і загальнолюдське.

Доктрина, яка складається з праць єврейських богословів, позицій різних академічних іудейських шкал, ідей рабинів і поглядів, що стосуються тлумачення і розуміння біблійних текстів.

Правові принципи

Серед компонентів, що складають право, найважливіша роль належить принципам, на яких воно грунтується, тобто основних ідей і положень, що визначають його сутність. Що стосується принципів іудейського права, то в систематизованому вигляді вони ніде не значаться. Проте в процесі вивчення самого права вони легко проглядаються, усвідомлюються і формулюються. До них відносяться наступні:

Принцип органічного поєднання трьох начал: релігійного, етичного і національного. Він знаходить своє відображення в цілому ряді норм. Раніше євреям було суворо заборонено вступ в шлюб з представниками інших народів. Євреїв неможливо було тримати в рабстві нескінченно, жорстоко поводитися з ними, тоді як стосовно чужинців це було в порядку речей. Закладати під відсотки ті чи інші предмети було заборонено тільки юдеям у відношенні один одного, але ніяк не у відношенні представників інших народів.

Принцип обраності Богом іудейського народу. Він знаходить своє відображення в законах, заповідях, священних текстах, де йдеться про те, що євреї є великим народом, який Бог відділив від всіх інших, благословив і любить його, обіцяючи йому безліч благ.

Принцип вірності Богу, істинній вірі та єврейському народу. Конкретно це виражається у ставленні до іудейському праву як до святого і непогрішимому і в той же час в принижении інших правових систем і приписуванні явної гріховності представникам інших національностей.

Сімейне право

Це одна із самих великих галузей іудейського права, яка поширюється також на відносини між євреями, які живуть в інших країнах. Суди деяких держав, наприклад, США, Німеччини, Бельгії, Франції, Австралії, Канади, керуються її нормами в разі розгляду сімейних справ, якщо їх учасниками є подружжя, які розглядають свій шлюб як релігійний. Згідно з єврейським права, шлюб є релігійним таїнством, що полягає назавжди. Його розірвання на практиці майже неможливо. Адже подружжя дали обітницю Богові, і навіть якщо вони не хочуть жити разом, це не привід, щоб його порушувати. В даному випадку закон стоїть на боці сім'ї і, в першу чергу, закононароджених дітей. Подружжя можуть жити окремо, але обов'язок по утриманню дітей з них не знімається. Таке суворе ставлення до непорушності шлюбних уз стало поштовхом до того, що сьогодні в Ізраїлі з'явилася нова форма шлюбних відносин – так званий кіпрський шлюб. Він полягає без урахування релігійних догм, але при цьому тягне за собою ряд незручних моментів.

Роль жінки

Іудейська жінка може вийти заміж тільки за юдея, тоді як чоловік може одружитися на жінці, яка сповідує іншу релігію. Споріднення ведеться по лінії матері, а не батька, так як вважається, що жінка, яка є дружиною іудея – іудейка, а значить, її діти також іудеї. Відповідно до міграційного законодавства австралії Ізраїлю, євреєм вважається дочка, син, онуки юдейки, що відіграє велику роль при отриманні громадянства. Особливе становище жінки в сім'ї, на відміну від норм, які спостерігаються в інших релігійно-правових системах, було встановлено ще в глибоку давнину. Саме іудейським правом закріплено рівноправність чоловіка і дружини. Чоловік в сім'ї вирішує зовнішні проблеми, а дружина – внутрішні. При цьому посагу відводиться вельми незначна роль.

Кашрут

Ця галузь права описує особливості споживання в першу чергу харчових продуктів. Всі товари вона ділить на дві групи – кошерні і некошерні, тобто дозволені та недозволені. Правила Кашрута наказують:

Не змішувати молочні і м'ясні продукти.

Вживати в їжу тільки ті види тварин, що вказані в Біблії.

М'ясні продукти повинні бути вироблені певним чином, щоб бути кошерними.

З часом правила кошерності поширилися на інші товари: взуття, одяг, ліки, предмети особистої гігієни, персональні комп'ютери, мобільні телефони.

Свята і традиції

Іудейські свята повинні дотримуватися у відповідності зі строгим регламентом. Особливо це відноситься до шостого дня тижня, єдиному вихідному – суботи. У євреїв вона називається «Шаббат». Право іудеїв суворо наказує не займатися ніякими видами праці – ні фізичною, ні розумовою. Навіть їжа повинна бути приготовлена заздалегідь, її вживають, не розігріваючи. Заборонена будь-яка діяльність, спрямована на заробляння грошей. Цей день повинен бути повністю присвячений Богові, виняток робиться тільки для благодійності.