Християнська любов: основні принципи, значення, традиції, матеріальне і духовне розуміння

Іоанн Златоуст говорив про те, що ніяке людське слово не може зобразити справжню християнську любов по достоїнству. Адже вона не має земне походження, а небесне. Святі ангели також не можуть досконало дослідити таку любов, оскільки вона виходить від розуму Господнього.

Визначення

Християнська любов є не просто буденною почуттям. Вона являє собою саме життя, пронизану благородними справами, приємними Богові. Цей феномен являє собою прояв вищої доброзичливості по відношенню до кожної тварі Божої. Людина, якій властивий такий тип любові, здатний демонструвати цю доброзичливість на рівні і зовнішнього поведінки, конкретних справ. Християнська любов до ближнього – це насамперед вчинки, а не порожні слова.


Наприклад, Ігнатій Брянчанінов суворим чином попереджає: якщо людина вважає, що любить Всевишнього, однак у дійсності в його душі живе неприємне розташування хоча б до кого-небудь, то він перебуває в самому що ні на є сумне самообольщении. Про наявність благодаті тут не може бути й мови. Зараз можна говорити про те, що християнська любов – це синонім доброзичливості або милосердя. Про її важливість свідчить і Іван Златоуст: «Якщо всі милосердя на землі буде знищене, то все живе загине і буде винищена». Дійсно, якщо залишки милосердя на нашій планеті будуть знищені, то людство зруйнує самого себе за допомогою воєн і ненависті.

Початковий сенс слова

Інтерес представляє і ранній сенс, яким наповнювалося християнське слово «любов». В ті часи, коли був написаний Новий завіт, слово «любов» позначалося різними словами. Це «сторге», «филео», «ерос» і «агапе». Дані слова були позначеннями для чотирьох видів любові. Слово «ерос» перекладалося як «фізична любов». «Сторге» означає любов батьків до дітей або любов між родичами. «Филео» використовувалося для позначення ніжних почуттів між хлопцем і дівчиною. Але як християнського слова «любов» використовувалося тільки «агапе». Воно застосовується для опису Божої любові. Ця любов, у якій немає кордонів, яка здатна пожертвувати собою заради того людини, яким вона дорожить.

Господня любов до людини

Якщо людина любить щиро, його не може поранити або принизити той факт, що йому не відповідають взаємністю. Адже він любить не для того, щоб отримати щось у відповідь. Ця любов незрівнянно вище за інших типів. Господь полюбив людей настільки сильно, що пожертвував Собою. Саме любов спонукала Христа віддати життя за людей. Християнська любов до ближнього виражається в тому, щоб бути готовими віддати життя за братів і сестер. Якщо людина любить своїх ближніх, проте не отримує взаємності, це не може поранити його або образити. Їх відповідна реакція не має зовсім ніякого значення, і вона не здатна погасити любов-агапе. Сенс християнської любові полягає в самопожертву, зречення від своїх інтересів. Агапе являє собою потужну силу, яка проявляє себе в дії. Це не пусте почуття, яке виражається тільки на словах.

Відміну від романтичної любові

Вища любов, яка походить від Бога, зовсім не являє собою романтичне переживання або ж закоханість. Тим більше мова не йде про статевому потязі. В істинному сенсі словом любов можна назвати тільки християнську любов. Вона є відображенням божественного в людях. При цьому святі отці пишуть і про те, що романтичне почуття, так само як і статевий потяг, не чуже людській природі. Адже спочатку Господь створив людину єдиним. Але гріхопадіння привело до того, що людська природа зазнала спотворення, перекручення. І коли-то єдине єство розпалося на окремо діючі складові – це розум, серце і тіло. Деякі християнські дослідники припускають, що до того моменту християнська любов романтична, а також сфера фізичної близькості були рисами однієї і тієї ж любові. Однак для того щоб описувати пошкодженого гріхом людини, необхідно розділяти ці терміни. В християнському шлюбі присутня Божа гармонія – в ньому є і духовне, і емоційне, і тілесне.

Агапе в сім'ї

Християнська любов дозволяє виховувати в собі справжню відповідальність, а також почуття обов'язку. Тільки при наявності даних якостей виявляється можливим подолати багато труднощів взаємовідносин між людьми. Сім'я – це середовище, у якій особистість може повністю проявитися як в позитивному сенсі, так і в негативному. Тому християнська любов як основа сімейного життя – це не просто почуття до ілюзорного людині, образ якого ще до укладення шлюбу створює уяву або ж і сам партнер (пускаючи в хід різноманітні акторські таланти).
Вища почуття, любов-агапе, дозволяє приймати іншого в його істинному вигляді. Сім'я являє собою такий організм, в якому ті особи, які спочатку були один одному чужі, повинні в кінцевому рахунку стати єдиним цілим. Любов у християнському розумінні по своїй суті протилежна розхожій думці про існування «других половинок». Навпаки, в християнському шлюбі люди не бояться дивитись в очі своїм недолікам і прощати недоліки іншого. В кінцевому рахунку це призводить до істинного розуміння.

Повсякденний подвиг сімейного життя

Таїнство, в якому Сам Бог благословляє чоловіка і жінку, зазвичай називають вінчанням. Потрібно зауважити, що слова «вінчання» і «вінець» є однокорінними. Але в такому разі про будь вінцях йде мова? Святі отці підкреслюють: про вінцях мученицьких. Вимоги Господа сімейних обов'язків (наприклад, заборона на розлучення) здавалися апостолам настільки важкими, що деякі з них серцях вигукували: якщо настільки суворі обов'язки людини по відношенню до дружини, то краще не одружуватися зовсім. Однак християнський досвід показує, що справжню радість можуть принести не прості речі, а ті, заради яких варто потрудитися.

Тимчасовість мирського почуття

Буденна мирська любов вкрай минуща. Варто тільки людині відступитися від того ідеалу, який був створений в голові до укладення шлюбу або навіть початку відносин, як ця любов перетвориться на ненависть і презирство. Це почуття має тілесну, людську природу. Воно скороминуще і швидко може перетворитися у свою протилежність. Нерідко в останні десятиліття люди розходяться по причині того, що «не зійшлися характерами». За цими повсякденними, здавалося б, словами стоїть елементарне невміння вирішувати труднощі, що неминуче виникають у будь-яких взаєминах. По суті, мирські люди не вміють ні прощати, ні віддавати, ні говорити з іншою людиною. Любов – християнська чеснота, яка вимагає всього цього від людини. І пробачити або пожертвувати чим-небудь на практиці буває вкрай нелегко.

Біблійні приклади

Людський розум, який за своєю суттю є безпристрасним, протиставляється серця. У ньому переважно киплять всілякі пристрасті (не тільки в розумінні гріха, але і у вигляді емоцій, бурхливих почуттів). Романтична любов являє собою ту сферу, яка зачіпає саме серце. І це богоданное почуття виявилося схильне до всіляких викривлень. У Біблії, наприклад, почуття між Захарією та Єлисавети наповнений щирістю і самовідданістю. Вони можуть бути прикладом християнської любові. Взаємовідносини ж Самсона і Даліли просякнуті підступністю, маніпуляціями. Дуже поширений останнім часом другий варіант. Багато люди зараз відчувають себе глибоко нещасними. Вони не можуть влаштувати своє особисте життя або хоча б побудувати скільки-небудь тривалі відносини. При цьому вони без кінця закохуються, однак їх стан на кшталт хвороби.

Справжнє обличчя егоїзму

В православ'ї ця хвороба добре відома. Називається вона гординею, а її наслідок – гіперболізований егоїзм. Коли людина тільки й робить, що чекає уваги до своєї особи, він буде постійно вимагати задоволення від іншого. Йому постійно буде мало. І в кінці кінців він перетвориться на пушкінську стару біля розбитого корита. Подібні люди, яким незнайома християнська любов, внутрішньо вільні. У них немає джерела світла і добра.

Основа християнства

Любов являє собою основу християнського життя. Повсякденний побут кожного послідовника Христа наповнений цим даром. Про християнську любов пише апостол Іоанн Богослов: Любі! будемо любити один одного, тому що любов від Бога, і всякий люблячий породжений від Бога й знає Бога. Хто не любить, той не пізнав Бога, тому що Бог є любов. Любов Божа до нас відкрилась у тому, що Бог послав у світ Єдинородного Сина Свого, щоб ми отримали життя через Нього. У тому любов, що ми полюбили Бога, але Він полюбив нас і послав Сина Свого в умилостивлення за гріхи наші. Така любов є даром Духа Святого. Це той дар, без якого неможлива ні християнське життя, ні віра. Божественна любов дозволяє створити Церкву як єдиний існування людських душ за образом Нероздільної Трійці. Церква, пишуть святі отці, являє собою образ Трійці. Дарунок Господньої любові дозволяє створити внутрішню сторону Церкви як містичного Тіла Христа. Про християнську любов сказано багато. Узагальнюючи, можна сказати: вона є основою життя не тільки християнина. Як духовна сутність, любов також є і душею життя всього сущого. Без любові розум мертвий, і навіть праведність вселяє страх. Справжня християнська праведність полягає в милості. Співчуття, милосердя і справжня любов пронизує всі діяння Христа, починаючи від Його Втілення і до Хресної смерті.

Милосердя

Любов як основа моральності в християнській етиці являє собою рушійну силу, якою керуються всі вчинки людини. Послідовник Христа керується у своїх справах милосердям і моральністю. Його справи продиктовані вищим почуттям, а тому вони не можуть суперечити біблійним канонам моралі. Благодатна любов робить людей співучасниками любові Божої. Якщо буденне почуття звернено лише до тих, хто викликає симпатію, то Божа любов дозволяє бути милосердними і до людям нестерпним. В цьому почутті потребує кожна людина. Однак не всі можуть або бажають його приймати.

Цілісність явища

Милосердя саме по собі не скасовує інших природних типів любові. Вони можуть навіть принести добрий плід – однак тільки в тому випадку, якщо базуються на основі християнської любові. Будь-який прояв звичайного почуття, в якому немає гріха, може перетворитися на прояв дарунка або ж потреби. Що стосується допомоги, то воно є самим таємним працею. Чоловік не повинен його навмисно помічати і підкреслювати. Святі отці кажуть: добре, коли батьки починають грати з дитиною, який до цього не послухався. Це дозволить показати дитині, що його пробачили. Але справжнє милосердя дозволяє таким чином налаштувати душу, що людина добровільно захоче почати гру. Необхідно розвивати в собі милосердя, якому властива потреба. Адже в кожній людині обов'язково присутній нестерпно огидна риса. І якщо у людини створюється враження, що на землі можна прожити без християнської любові, якою є милосердя, то це означає, що він поки не долучився до християнського укладу. Вітчизняний богослов К. Сильченков детально розглядав основну заповідь християнства. Її можна розглядати як одну із загальнолюдських етичних моделей. Христос дав людям нову заповідь, а також пояснив її новизну, показавши Своїм учням приклад справжньої любові. Саме цей найвищий зразок говорить не тільки про заповіді як такої, але і про моральному ідеалі. Любов, згідно з ученням апостола Павла, являє собою союз досконалості. Вона являє собою головну з чеснот, а також є показником приналежності до послідовників Христа. Порушення закону кохання – це розв'язання війни, сварки і конфлікти, нещирість.

Де бере початок агапе

У взаємній любові християни отримали від свого Вчителя знак приналежності до нового Царства. Його неможливо відчути руками, однак він голосно волає до внутрішнього чуття. При цьому християнська любов один до одного являє собою лише перше і необхідна умова для любові до всіх людей. У взаємній любові один до одного християни повинні черпати сили для милосердя по відношенню до інших людей у зовнішньому світі, де любов являє собою вже більш складна і незвичайна справа. Подібно до будь-якого почуття в людині, християнська любов для свого всебічного розвитку вимагає відповідних сприятливих умов, спеціальної середовища. Суспільство вірних, в якому взаємовідносини побудовані на любові, і являє собою таку середу. Перебуваючи в подібній живлющої середовищі, людина отримує можливість не обмежуватися братньою любов'ю. Він вчиться дарувати її кожному, до кого вона може ставитися, – саме така християнська любов. Ця Тема дуже обширна і багатогранна. Але починається «агапе» саме з повсякденності, з самих повсякденних проявів милосердя.

Філософські дослідження

Максом Шелером було докладно розглянуто поняття про вищої божественної любові, на відміну від уявлення про неї у різних світоглядних системах, розроблених до початку XX століття. Що стосується християнської любові, то вона відрізняється діяльністю. Починається вона в тій точці, де закінчуються вимоги відновлення справедливості на рівні чинного законодавства. Багато мислителів сучасності поділяють думку про те, що прояви благодушності стають зайвими по мірі виникнення більшої кількості законних вимог. Однак цей погляд іде врозріз із переконаннями християнської моралі. Це наочно ілюструється випадками передачі піклування бідних з компетенції церкви до державних структур. Такі випадки також були описані Шелером. Такі дії не пов'язані з ідеєю жертовності, християнського співчуття. У подібних поглядах ігнорується той факт, що християнська любов завжди звертається на ту частину людини, яка безпосередньо пов'язана з духовним, з участю в Царстві Небесному. Подібні погляди призвели до того, що філософ Фрідріх Ніцше вирішив ототожнити християнську думку про кохання з абсолютно відмінною від неї ідеєю.