Філософ П'ятигорський Олександр Мойсейович: біографія, внесок у науку, книги

Сходознавець, філософ, філолог, письменник і засновник семіотичної школи П'ятигорський Олександр Мойсейович народився в Москві в 1929 році. Під час війни евакуювався в Нижній Тагіл. Закінчив МГУ (факультет філософії), викладав кілька років у Сталінграді в середній школі, а з 1956-го працював в Інституті сходознавства під керівництвом Ю. Н. Реріха, де і захистив дисертацію з історії літератури Середньовіччя. Далі Олександр П'ятигорський Мойсейович вивчав семіотику, брав участь у дослідженнях Тартусского університету.

Біографія, книги

Рідним містом для Олександра П'ятигорського завжди залишалася Москва, місто, в якому він народився 30 січня 1929 року. Сім'я його була освіченою та інтелігентною, мальчку дали чудове виховання. Батько, видатний інженер-сталеливарник, багато років стажувався в Німеччині та Англії за напрямом уряду СРСР. Війну сім'я провела в Нижньому Тагілі, де в одинадцятирічному віці Олександр П'ятигорський почав працювати на заводі.
У 1951 році закінчив філософський факультет Московського державного університету і був направлений в Сталінград, де викладав у школі. У 1973 покинув країну, оселившись в Англії, де читав лекції в Лондонському університеті, брав участь у всіляких теле - і радіопрограмах. Написав кілька художніх книг і видав неймовірну кількість збірок власних наукових статей. Основні художні твори в списку нижче.

"Філософія одного провулка". Лондон, 1989.

"Згадаєш дивної людини". Москва, 1999.

"Розповіді і сни". Москва, 2001.

"Древній людина в місті". Москва, 2001.

"Мислення і спостереження". Рига, 2002.

"Непрекращаемий розмова". Москва, 2004.

"Вільний філософ П'ятигорський". СПб, 2015.

Сім'я

Батько філософа П'ятигорського - Мойсей Гдальевич, радянський висуванець, технар, який знав усе про металах і сталі, викладав у вузі, який займався наукою і практикою, перенимавший досвід на заводах в Німеччині та Англії. До речі, ніхто в родині, включаючи самого Мойсея П'ятигорського, репресований ніколи не був, незважаючи на походження, соціальний статус, національність (євреї) і довге перебування за кордоном. Людина цей був в житті вельми міцного здоров'я, всього півроку не дожив до ста років. Порівняно з батьком, помер молодим Олександр Мойсейович П'ятигорський. Дата народження і дата смерті відстоять один від одного на вісімдесят один рік. Мати була не з учених, а з досить відомого багатством сімейства, але теж, за словами Олександра Мойсейовича, "померла молодою" - їй було всього вісімдесят сім.

Громадська діяльність

З 1960-го стали публікуватися його книги, спочатку в соавсторстве (втім, співавторство часто виникало і протягом решти життя). Активно займався П'ятигорський Олександр Мойсейович і правозахисною діяльністю, в 70-х роках брав участь у мітингах, які підтримують дисидентський рух, в тому числі його учасників - Гінзбурга, Синявського, Даніеля. У 1973 році йому вдалося емігрувати в ФРН, далі - у Великобританію. З перебудовою П'ятигорський Олександр Мусійович почав отримувати нагороди від країни, яку залишив близько тридцяти років тому (премія А. Білого за роман "Згадаєш дивної людини", премія Інституту філософії РАН).
Добре знав мови, особливо рідкісні, наприклад санскрит, а також прислівники Тибету, перекладав буддистські та індуїстські священні тексти. Ним написано кілька романів і багато наукових робіт в цій області. Читав лекції з предметів політичної філософії практично по всьому світу, будучи професором Лондонського університету. Знімався в кіно - "Полювання на метеликів", "Філософ втік", "Чисте повітря твоєї свободи", "Гітлер, Сталін і Гурджієв", "Шантрапа". Олександр Мойсейович П'ятигорський помер у Лондоні в 2009 році від серцевої недостатності.

Буддизм

"Філософія нікому не потрібна, в тому і полягає її цінність, - так вважав Олександр Мойсейович П'ятигорський. - Саме тому вона і гідна самих якнайтісніших і довготривалих людських прихильностей". За два роки перед смертю письменник відвідав Москву, де два тижні читав у Російській економічній школі курс лекцій про буддійської філософії. Слухачі дізнавалися багато нового. Про те, як примхливо поєднуються buddhist свідомість і природничі науки. Олександр Мойсейович багато лекції присвятив Індії. Саме тут вдосконалили математику: придумали позиційні обчислення, ввели у вживання нуль. Однак власних шкіл природничих наук у індійців немає, оскільки напрям їх свідомості, глибоко осмисливших лінгвістику, психологію, математику, сильно відрізняється від, наприклад, тих же древніх греків часів Аристотеля. Їм не настільки цікаво було займатися пристроєм внутрішніх органів людини і тварин. Також мало їх займали складові гір, боліт і джунглів. Олександр Мойсейович П'ятигорський, філософські погляди якого дуже яскраво окреслені в цих найцікавіших лекціях, вважав, що жодна культура не повинна займатися чимось одним, так як це неминуче призведе до виродження нації.

Геть інерцію!

Філософ Олександр П'ятигорський, біографія якого найтіснішим чином пов'язана з вивченням тибетських навчань, докладно розглядає систему наукового пізнання природного світу в буддизмі. З точки зору тибетських лам, широко освічених, які знають безліч наріч своєї мови, а також санскрит, монгольська, китайську, англійську мови, прочитали безліч наукових книг, навіть Дарвін, незважаючи на його геніальність, вкрай інтелектуально нерозвинений. А ось ті ж англійські фізики і математики виявилися ламам близькі, і їх інтелект отримав з їх вуст найвищу оцінку.
Європейські філософи та історики, незважаючи на те, що всі вони були чудовими ерудитами, також були визнані посередніми особистостями. Розвиненість, як розуміє філософ Олександр Мойсейович П'ятигорський, полягає насамперед у свободі: по-перше, вмінні знаходити власний варіант відповіді на питання, чи власне рішення проблеми, по-друге, здібності відразу ж відмовитися від знайденого варіанту на користь нового. Тобто відкинути всю світову комунальну і колективну інерцію. Сучасні генетики, математики і фізики теж почали поступово приходити до такого світогляду.

Задані умови

Олександр П'ятигорський, біографія якого включає в себе численні подорожі з вивченням різноманітних онтологічних постулатів, вважав, що саме в сімнадцятому столітті всі європейські, в тому числі і природні, науки вступили в свій новий і більш сприятливий для відкриттів період. Природник, як учений, спочатку невільний, його дослідження зазвичай скуті величезною кількістю заданих природою речей, і тому він найчастіше починає "танцювати від печі". А філософи вільні, їх ніщо задане не сковує, і вони можуть починати пізнання з будь-якої точки, якою захочуть. Крім того, на філософів не тиснуть багатовікові склалися аксіоми, оскільки предмет як такої навіть в університетах не вивчався. Включаючи античні школи філософії.

Становлення

Під філософією у європейських мислителів розумілося право, теологія, пізніше біблеїстика, давньоєврейську та латинь (як реальний мову, який широко використовували аж до епохи Відродження). До цього набору з часом додалася медицина. Усі ці гуманітарні науки, але чистої філософії серед них не було, вона сформувалася в Новий час. Тільки в другій половині вісімнадцятого століття з'явилася перша кафедра академічної філософії в Единбурзі. За місце на ній боролися Д. Юм і А. Сміт. А потім пішли Кант, Фіхте, Гегель, після яких нарешті філософія набула форми як предмет вивчення. А ось буддисти філософствували завжди, як пояснював у своїх лекціях Олександр П'ятигорський. Це було основою їх освіти.

Не наука

П'ятигорський Олександр Мойсейович, книги якого в основному присвячені філософії, не втомлювався говорити про те, що вона не знаходиться в списку повноцінних наук. Він був упевнений в тому, що філософія - це взагалі не наука. "В пантеоні наук, - писав він, - немає ієрархічної вертикалі, скоріше, це певний обсяг чи простір, заповнене не чим-небудь, а саме культурою. Ось там філософія якесь місце займає" Врешті-решт без філософії людство чудово може вижити. Цього не можна сказати, наприклад, про медицину.

А математика? А фізика?

Навіть фізика, потреба в якій виникає тільки при певному повороті свідомості, коли перебільшується і сенс і значення того, що вона приносить людям, людству не так необхідна, як прийнято вважати. Остаточна теорія і у фізиці неможлива, оскільки процес мислення в людині остаточним бути не може. П'ятигорський Олександр Мойсейович, біографія якого складалася з "постійних роздумів і роздумів над роздумами", впевнений, що остаточна теорія, яку так жаданим є розробляють багато вчених, - це дурощі, що нагадує створення абсолютно справедливого, остаточного і глобального суспільства. За цю утопічну ідею людство вже неодноразово дорого платив (комунізм, наприклад), але людям ніколи досягти ідилії не вдасться. Прагнення до недосяжного показує, що людство не тільки не на вершині своїх інтелектуальних можливостей, а, навпаки, ближче до початку, оскільки продовжує затівати свідомо нездійсненні підприємства. На думку філософа, це не погано, а відмінно, оскільки самий головний критерій правильності - щоб було куди йти, щоб на цьому шляху було цікаво.

Викриття постулатів

Неосвічена людина, на думку П'ятигорського, може бути філософом, але це вкрай малоймовірно. Ні одне цікаве мислення не починається з нуля. А без власної філософії людина ніякої філософії займатися не зможе. П'ятигорський Олександр Мойсейович, дружини якого всі його надзвичайно, до преклоніння любили, тим не менш відмовляє прекрасній половині філософських здібностях. Як міркував герой нашої статті: жінкам, на його думку, набагато важче займатися марною справою, а філософія абсолютно марна. Втім, і чоловікам далеко не всім вона властива. Це взагалі річ рідкісна - і серед жінок, і серед чоловіків, і серед крокодилів. Для цього треба бути ненормальним, як, наприклад, коли на останні гроші людина купує цукерки, а не хліб. Філософія - гонитва за неіснуючим, яке краще, ніж просто гарний. А те, що людина повинна бути щасливою, безвідповідальна фраза і вкрай шкідлива. Може бути, одна з небагатьох реальних завдань філософа - знищувати такого плану загальні постулати.

Лінгвістика і семіотика

Щодо наукової освіти П'ятигорський писав і говорив виключно цікаво. Наприклад, так. Філософ в першу чергу рефлексує над мовою, своїм і співрозмовника, тому філософія дуже тісно стикається і з соціологією, і з лінгвістикою. Багато доповідачів починають свою промову словами: "очевидно, що" або "всі знають, що". Це брехня. Нічого не очевидно. Все залежить від сиюминутности нашого "хочу-не хочу". Нормально для людини - не думати і нічого не знати. Ніхто від цього не помер. Хто, наприклад, зараз пам'ятає про великих лингвистах зі знаменитого у всьому світі "Московського гнізда"? Нормальні російські люди жодного прізвища не знають: Старостін, Клімов, Яковлєв, Поліванов, Абаєв А на Заході звеличують російських лінгвістів. Там всі знають і Якобсона, і Реформатського, і Залізняка. Існують музеї, присвячені цим людям, переосмислившим російську мову. Цим проблемам присвячено дуже багато лекції, які читав в російських вузах Олександр Мойсейович П'ятигорський. Фото деяких зустрічей зі студентами додається. Семіотикою Олександр П'ятигорський займався виключно як філософ. Хоча власної теорії за цим напрямом у нього не було, він використовував її як інструмент, що допомагає розкривати проблеми в сусідніх науках. Вважав, що як і філософія, вона марна, оскільки семіотика - це чиста теорія, а ось в науках є щось більш корисне, прикладне: правила практичного висновку, прогнозис, експеримент. Тут же уточнював, що семіотика може допомагати рефлексувати в будь-якій області.

Про мову і дозвіллі

Найбільше П'ятигорського засмучувало велика кількість жаргону в мові як російських, так і англійських студентів. Причому тих, у кого батьки - високоосвічені люди, яких виховували на літературних героїв. І виходить так, що мова, скажімо, в Росії зберігся найкраще у дітей напівосвіченої людей - заводських головних механіків або артилерійських майоров. Він бачить виродження мови, що йде не знизу, а з самого верху, в тому числі від університетської професури, і наводить численні приклади з власного досвіду. Філософствують зазвичай люди, які мають дозвілля. Найкращі мислителі виходять з тих, у яких було багато вільного часу. Це ж відноситься до культури і науки, які теж неможливо зробити істинними на бігу. Потрібна карета минулого, а не сучасний суперджет.

Трохи про особисте

Після еміграції в Лондон на початку 70-х років він писав, що утиски в Радянському Союзі по відношенню до нього - міф, нісенітниця і неправда. Просто він хотів жити у всьому світі, а не в одній країні. І це у нього вийшло. Поїхав філософ з сином від першого шлюбу і дитиною від другого. Молода дружина, вже знову вагітна, теж була поруч. Через короткий час і його батьки долучилися до лондонської сім'ї. Потім він одружився втретє і заходився виховувати численних онуків. Ось такий був П'ятигорський Олександр Мойсейович. Особисте життя пройшла у взаємній любові з усіма дружинами і відзначилася загальним сімейним благополуччям, незважаючи на багаторазові шлюби. Ймовірно, причиною благоденства стали його велелюбність і життєлюбність.