Олексій Хомяков, російський філософ і поет: біографія, творчість

Олексій Хомяков, біографія і творчість якого є предметом цього огляду, був найбільшим представником слов'янофільського напрямки в науці і філософії. Його літературна спадщина знаменує цілий етап у розвитку суспільно-політичної думки Росії в 19 столітті. Його віршовані твори відрізняються глибиною думки і філософським осмисленням шляхів розвитку нашої країни порівняно з західноєвропейськими державами.

Коротко про біографію

Олексій Хомяков народився в Москві в 1804 році, в потомственою дворянській родині. Він отримав домашню освіту, здав іспит на кандидата математичних наук при Московському університеті. Згодом майбутній філософ і публіцист вступив на військову службу, був у військах в Астрахані, потім перевівся в столицю. Через деякий час він залишив службу і зайнявся публіцистикою. Він подорожував, займався живописом і літературою. У першій половині 19 століття мислитель став ідеологом виникнення слов'янофільського руху в суспільно-політичної думки. Він був одружений на сестрі поета Язикова. Олексій Хомяков захворів, займаючись лікуванням селян під час епідемії, від цього він і помер. Його син був головою III Державної думи.

Особливості епохи

Літературна діяльність вченого протікала в умовах пожвавлення суспільно-політичної думки. Це був час, коли серед освічених кіл суспільства йшли жваві суперечки щодо шляхів розвитку Росії, її порівняння з історією західноєвропейських країн. У 19 столітті спостерігався інтерес не тільки до минулого, але і до теперішнього політичного положення держави на міжнародній арені. Адже в той час наша країна приймала активну участь в європейських справах, освоюючи культурний простір Західної Європи. Природно, що в таких умовах у інтелігенції виник інтерес до визначення національного, самобутнього шляху розвитку нашої країни. Багато намагалися осмислити минуле країни в контексті її геополітичного становища. Такими були передумови, що визначили погляди вченого.

Філософія

Олексій Хомяков створив свою унікальну систему філософських поглядів, яка, по суті, не втратила свого значення і понині. Його статті та роботи досі активно вивчаються на історичних факультетах, і навіть в школі учнів знайомлять з його думками щодо особливостей історичного шляху розвитку Росії. Система представлень мислителя по даній темі і справді відрізняється оригінальністю. Втім, спочатку слід відзначити, якими були його погляди на всесвітньо-історичний процес взагалі. Цьому присвячений його незакінчений праця «Записки про всесвітньої історії». Олексій Хом'яков вважав, що в його основі лежить принцип розкриття народних почав. Кожний народ, на його думку, є носієм певного початку, яке розкривається в ході його історичного розвитку. У стародавні часи, за твердженням філософа, йшла боротьба між двома порядками: свободою і необхідністю. Спочатку європейські країни розвивалися по шляху свободи, але в 18-19 століттях відхилилися від цього напряму внаслідок революційних потрясінь.

Про Росії

З тієї ж загальнофілософської позиції Хомяков Олексій Степанович підійшов і до аналізу історії Росії. На його думку, народним початком нашої країни є громада. Даний соціальний інститут він розумів не стільки як суспільний організм, скільки як етичну спільність людей, пов'язаних моральним колективізмом, почуттям внутрішньої свободи і правди. У це поняття мислитель вкладав моральний зміст, вважаючи, що саме громада стала матеріальним вираженням притаманною російському народу соборності. Хомяков Олексій Степанович вважав, що шлях розвитку Росії відрізняється від західноєвропейського. Головне значення він відводив при цьому православної релігії, яка і визначає історію нашої країни, в той час як Захід відійшов від цього віровчення.

Про початок держав

Ще одна відмінність він бачив шляхи утворення політичних систем в суспільстві. У західноєвропейських державах відбулося завоювання територій, в той час як в нашій країні династія була встановлена шляхом покликання. Останній обставині автор надавав принципове значення. Хомяков Олексій Степанович, філософія якого поклала початок славянофильскому напрямку, вважав, що цей факт багато в чому визначив мирний розвиток Росії. Однак він не вважав, що давня руська історія була позбавлена будь-яких суперечностей.

Дискусія

В цьому відношенні він розійшовся в поглядах з іншим відомим і видатним представником слов'янофільства В. Киреєвським. Останній в одній із своїх статей писав про те, що допетровська Русь була позбавлена будь-яких соціальних протиріч. Хомяков Олексій Степанович, книги якого в той час визначали розвиток слов'янофільського руху, заперечив йому в роботі "З приводу статті Киреєвського "Про освіту Європи". Автор вважав, що ще в стародавній Русі зародилося протиріччя між земським, общинним, обласним світом і княжим, державним началом, яке уособлювала дружина. Ці сторони не прийшли до остаточного консенсусу, врешті-решт перемогло державне початок, однак колективізм зберігся і проявився у скликання Земських соборів, значення яких, на думку автора, полягала в тому, що вони висловлювали волю всієї землі. Дослідник вважав, що саме цей інститут, а також громада згодом визначать розвиток Росії.

Літературна творчість

Крім філософських та історіософських досліджень, Хом'яків займався і художньою творчістю. Йому належать віршовані твори «Єрмак», «Дмитро Самозванець». Особливо слід відзначити його вірші філософського змісту. У них автор виразно висловив свої думки про шляхи розвитку Росії та західноєвропейських країн. Він висловлював думку про особливе, національно-самобутнього шляху розвитку нашої країни. Тому його віршовані твори відрізняються патріотичною спрямованістю. Багато з них мають релігійну тематику (наприклад, вірш «Ніч»). Вихваляючи Росію, він разом з тим відзначав і недоліки в її суспільно-політичному устрої (вірш «Про Росії»). У його ліричних за змістом творах також звучить мотив порівняння шляхів розвитку Росії і Заходу («Мрія»). Вірші Олексія Хом'якова дозволяють краще зрозуміти його історіософську концепцію історичного розвитку.

Значення творчості

Роль цього філософа в суспільно-політичному житті Росії в 19 столітті величезна. Саме він став засновником слов'янофільського течії в нашій країні. Його стаття «Про старому і новому» поклала основу роздумів цілого ряду мислителів про особливості розвитку історії. Слідом за ним багато філософи звернулися до розробки теми національних особливостей Росії (брати Аксакови, Погодін та інші). Внесок в історіософську думку Хом'якова величезний. Він поставив проблему особливостей історичного шляху Росії на філософський рівень. Раніше ніхто з учених не робив подібного роду широких узагальнень, хоча автора не можна назвати в повному сенсі істориком, оскільки його цікавили загальні поняття та узагальнення, а не конкретний матеріал. Тим не менш, його висновки вельми цікаві для розуміння суспільно-політичної думки розглянутого часу.