Преподобний Макарій Оптинський

У Калузькій області, недалеко від старовинного міста Козельська, знаходиться Оптина пустинь – монастир, який по праву називають найбільш яскравим світильником Православної Русі XIX і XX століть. Своєї славою він зобов'язаний богомудрим старцям, які, змінюючи один одного, стали духовними наставниками декількох поколінь росіян. Преподобний Макарій Оптинський був одним з них.

Обитель серед дрімучих лісів

Час створення Оптиної пустелі точно невідомо. За однією версією, ця честь належить боголюбивому князю Володимиру Хороброму, померлим на початку XV століття, а з іншої, і більш популярною в народі, засновником монастиря став якийсь розкаявся у своїх вчинках розбійник по імені Опту, який жив сторіччям пізніше.


Однак, по всій видимості, це лише красива легенда, так як у давнину словом «опту» називалися обителі, загальні для чоловіків і жінок (було і таке православної Русі). Засновниками ж монастиря, ймовірно, стали відлюдники, які бажали усамітнитися в лісовій глушині, для звершення чернечого подвигу. І загубилися б в історії ця свята обитель серед тисяч подібних монастирів, якби не слава, яку принесли їй богомудрі старці. Щоб було зрозуміліше, про що йде мова, слід зупинитися на тому явищі релігійного життя, яке прийнято позначати словом "старчество".

Старчество як форма духовного служіння

Виникло воно в Єгипті на зорі християнства і звідти поширилося по всьому світу, здобувши для себе в Росії благодатний грунт. Старець – це перш за все наставник своїх духовних чад, яких у нього може бути безліч. В силу Благодаті Божої, щедро вилитої на нього Творцем, старець знаходить дари богомудрия і прозорливості.


Ці унікальні якості дозволяють йому надавати допомогу людям, які звертаються до нього у важких життєвих ситуаціях, або спраглим почути слово Божої Правди. Старець – це далеко не завжди літня людина, оскільки сам термін означає не вікову характеристику, а форму духовного служіння. Оптиної пустелі протягом всієї її історії Господь послав чотирнадцять таких старців, першим з яких був преподобний Лев, трудився в ній з 1797 року. Преподобний Макарій Оптинський, про який піде мова в нашій статті, став його учнем і наступником.

Дитинство і юність раба Божого Михаїла

Старець Макарій Оптинський в світі звався Михайлом Миколайовичем. Народився він 3 грудня 1788 року в благочестивій і побожній родині дворян з Орловської губернії. Його батьки – батько, колезький асесор Микола Михайлович Іванов і мати Єлизавета Олексіївна, були людьми забезпеченими, і володіли кількома маєтками. Крім нього, в сім'ї було ще четверо дітей. Як він розповідав потім, багато його дитячі спогади пов'язані з перебували неподалік від них Одринским монастирем, куди батьки часто здійснювали паломництва. Великий вплив на формування його характеру в ті роки зробив настоятель обителі архімандрит Феофан, який прищепив хлопчикові любов до церковних служб. У дев'ятирічному віці Міша Іванов пережив перше в житті нещастя – смерть матері, яка померла від туберкульозу. Це сталося у Москві, куди вся сім'я переїхала спеціально, щоб забезпечити Єлизаветі Олексіївні належну медичну допомогу. Повернувшись на батьківщину після настільки трагічної події, він разом з двома братами оселився в маєтку своєї тітки, рідної сестри батька – Дар'ї Михайлівни Передельской.

Молодий і перспективний чиновник

В особі цієї жінки підлітки знайшли не тільки турботливу родичку, старавшуюся у всьому, що в її силах, замінити сиротам мати, але і наставника, який взяв на себе обов'язки, а також витрати, пов'язані з їх освітою. Ряд дисциплін вона викладала сама, а там, де її пізнання були недостатні, наймала вчителів. Здається неймовірним, але майбутній старець Макарій Оптинський з дитинства був настільки обдарований розумом, що в чотирнадцятирічному віці його прийняли на службу в повітове казначейство на посаду бухгалтера. В якості помічників були зараховані також його брати. Однак цей факт має документальне підтвердження, тому сумніватися в його достовірності не доводиться. У 1805 році праці молодого чиновника були по достоїнству оцінені губернським начальством, і він отримав підвищення в посаді і в чині. Слідуючи традиціям, встановленим у дворянському суспільстві того часу, Михайло Миколайович вів звичайну в таких випадках світське життя. Часто відвідував будинки місцевої аристократії, серед якої був радо прийнятий, а також брав участь у всіх розважальних заходах. За спогадами сучасників, його головними захопленнями тих років були музика і література. Мало хто знає, але преподобний Макарій Оптинський в молоді роки чудово грав на скрипці і співав романси несильним, але досить приємним баритоном.

Пробудження релігійних почуттів

Рік потому Михайла Миколайовича спіткав новий удар – раптово помер його батько. На сімейній раді було вирішено, що маєтки, що належать родині, повинні перейти йому, як старшому з дітей, але дохід з них буде їх загальним капіталом. Це накладало певну відповідальність, і послужило причиною того, що в 1805 році Михайло залишив службу і, оселившись в селі Щепятино, зайнявся господарством. Весь вільний час він, як і раніше, приділяв читанню та музиці.
У цей період життя, проведений на лоні сільської тиші й самоти, зерна релігійності, які були посіяні коли-то в його душі, дали рясні сходи. Михайло Миколайович, за його власними спогадами, все частіше став занурюватися в роздуми про спасіння душі і читання Біблії. Одного разу, побувавши на ярмарку, він привіз звідти безліч книг, що містили праці святих отців, які повністю заволоділи його думками. Марно дбайливі родичі намагалися одружити молодого поміщика, підшукавши йому гарну наречену. Скориставшись слушним приводом, він ухилився від нав'язуваного йому шлюбу, оскільки все міцніше зміцнювався бажання присвятити своє життя Богові. Рішення залишити світ не було спонтанним і визрівало поступово. Про це свідчать його листи, які збереглися з тих давніх років, а також спогади сучасників, які знали Михайла Миколайовича в ті роки. Вирішальний же крок, який визначив все подальше життя, майбутній старець Макарій Оптинський здійснив 6 жовтня 1806 року, вирушивши на прощу в Площанскую пустель, дуже віддалену від його села.

Послушник Михайло

Додому він так і не повернувся, але через деякий час брати отримали лист. У ньому Михайло Миколайович сповіщав, що залишається в монастирі послушником, а маєток і все інше майно передає у повну власність. Так, несподівано для всіх, у віці двадцяти двох років, він назавжди залишив світ. Богородицький Площанський монастир, в якому святий Макарій Оптинський починав шлях служіння Богу, як не можна краще відповідала його намірам. Віддалений на значну відстань від населених пунктів і оточений з усіх боків лісами, він ідеально підходив для чернечого усамітнення. Не отримуючи скільки-небудь серйозної матеріальної допомоги від Святійшого синоду та єпархіального управління, браття, що налічувала в ту пору п'ятдесят душ, ні в чому не потребувала, добуваючи шматок хліба власною працею. Згідно з Церковним статутом, кожен новоприбулий до прийняття чернечого постригу зобов'язаний пройти певне випробування, в період якого він іменується послушником і при бажанні може в будь-який момент покинути обитель. Термін цього періоду заздалегідь не встановлюється і залежить лише від волі настоятеля. Таке встановлення служить для перевірки серйозності намірів майбутнього ченця. Як і кожен послушник, прп. Макарій Оптинський починав своє монастирське життя з виконання найбільш важких і неприємних робіт. Йому – дворянину - доводилося взимку займатися заготівлею дров і приготуванням їжі на монастирській кухні, а влітку прибиранням сіна, городництвом та іншими селянськими справами. В результаті подібна практика стала для нього великою школою смирення, без якого немислима иноческая життя. Згодом настоятель монастиря ієромонах отець Йоанікій помітив неабиякі музичні здібності нового послушника, а також оцінив його освіченість і старанність. Він дав можливість Михайлу Миколайовичу вивчати церковний спів, поставив його письмоводителем обителі, а згодом доручив також керівництво одним з відділень монастирського хору. Після закінчення ж чотирьох років настоятель благословив працьовитого послушника на прийняття постригу з іменем Мельхіседека.

Чотири щаблі чернечого сходження

У православ'ї існують чотири ступені чернецтва. Про першу з них, при якій майбутній монах має статус послушника, що мова йшла вище. Далі слід так званий рясофор. При постригу в нього відбувається переродження мирського людини в ченця. Він отримує нове ім'я, дає особливі обітниці, які не має право порушити, повністю пориває всі родинні зв'язки, і, під страхом анафеми, не має можливості повернутися до колишнього способу життя. За рясофором йдуть мала схиму, звана також мантийним чернецтвом і велика схиму – щаблі, ще більше відокремлюють ченця від суєтного світу.

Продовження чернечого служіння

У 1814 році молодий чернець Мельхіседек здійснив паломництво до Києво-Печерської лаври, відвідавши по дорозі ряд інших монастирів і уважно вивчивши накопичився в них досвід чернечого життя. Після повернення ж в свою обитель він був пострижений в наступну чернечу ступінь – мантію - і отримав ім'я Макарія в честь засновника східного чернецтва преподобного Макарія Великого. Провівши безвиїзно десять років у стінах Площанського монастиря, чернець Макарій відправився в Ростов, вклонитися мощам святителя Димитрія Ростовського, і за дорогою вперше відвідав Оптину пустель, з якої згодом був пов'язаний до кінця днів. Але цьому передував ще один важливий період, що послужив його становлення в якості духовного наставника. У 1827 році Макарій Оптинський був призначений духівником у Севський Троїцький жіночий монастир у віці сорока років приступив до опіки його сестер. Неоціненну допомогу в цьому надав йому ієромонах Лев – мудрий і багатий життєвим досвідом старець, який прибув з Олександро-Свирской обителі. Своїм керівництвом він завершив духовне вдосконалення отця Макарія.

В обителі, зазначеної Богом

Виконуючи покладені на нього обов'язки благочинного Площанської обителі, отець Макарій був відряджений в 1832 році в Санкт-Петербург і, повертаючись, знову відвідав Оптину пустель, але на цей раз не обмежився лише поклонінням її святинь, а подав прохання про переведення його в цей старовинний монастир. Відповідь довелося чекати досить довго, але, нарешті, в січні 1834 року єпархіальне керівництво, задовольнив його прохання, і отець Макарій перейшов у Предтеченський скит Оптиної пустелі, де в безперестанних духовні подвиги підв'язався до кінця життя. З перших днів перебування на новому місці Макарій Оптинський близько зійшовся зі своїм колишнім знайомим духівником монастиря преподобним Левом, який був двадцятьма роками старше його. Незважаючи на связивавшую їх дружбу, отець Макарій завжди ставився до нього як учень до вчителя і беззаперечно вручив себе в повну покору його волі. Ці два великі подвижники й аскета, по праву здобули славу богомудрих старців, щодня приймали в своїх келіях безліч приїжджали до них людей і за сім років до кончини преподобного Лева зуміли благотворно підживлювати не тільки братію монастиря, але і тисячі мирян. Їх спільними зусиллями піднісся на висоту духовної величі і наступний старець пустелі, згодом став її головною святинею преподобний Амвросій Оптинський. Макарій і Лев, за висловом сучасників, «взростили його і, умудрив словом Божим, зробили своїм гідним наступником».

Дар прозорливості, посланий понад

Після того як в 1841 році Господь покликав в Небесний Чертог преподобного Лева, всі турботи про опіці численної пастви цілком лягли на плечі батька Макарія, і він з честю ніс покладений на нього хрест. Повчання Макарія Оптинського, звернені в ті роки до багатьох, хто спромігся побувати в обителі, не тільки передавалися з вуст у вуста, але і в більшості своїй записувалися, що дозволило згодом випустити їх окремою книжкою, багаторазово перевиданої, і не втратила актуальності в наші дні. Господь щедро вилив на отця Макарія дар прозорливості. Багато відвідувачі приходили в повне замішання, коли він, звертаючись до них, безпомилково називав їх імена, які не міг знати заздалегідь. Відомі також і більш дивні випадки. Наприклад, окормляя своїх чад не тільки при особистому контакті, але і по листуванню, він не раз посилав відповіді на ще не отримані запитання. В результаті писав до нього людина отримував їх одночасно з надсиланням свого послання.

Листи старця і чудеса зцілень

Взагалі ж листування була однією з найважливіших областей діяльності, яку вів Макарій Оптинський. Душеполезние повчання, якими були повні сторінки його листів, стали результатом глибокого осмислення праць святих отців минулого, помноженого на особистий життєвий досвід. Вони увійшли в скарбницю російської святоотецької літератури. Листи преподобного Макарія Оптинського, які він у безлічі розсилав своїм знайомим, а часто і незнайомим духовним чадам, несли в собі велику користь. В них він порушував різні сторони буття. Наприклад, в одному з них, відправленому людині, сетовавшему на спіткали його численні скорботи, він повчав, що повсякчасне щастя і благоденство завдає душі людини шкоду, роблячи її вразливою для гріхів та спокус. Ті ж, кому Господь попускає в житті страждання, переживаючи їх, наближаються до Нього і тим легше знаходять Царство Небесне. А ось ще дуже цікава думка, яку висловив Макарій Оптинський. Листи, адресовані йому одним з мирян, були сповнені нарікань на те, що він, докладаючи всі зусилля в боротьбі з пороками і пристрастями, не бачить позитивного результату, і це приводить його в збентеження і позбавляє спокою. Мудрагель старець відповів йому, що така реакція на відсутність швидкого подяки за працю, будучи наслідком гордощів і самолюбства, лише погіршує становище, і він повинен бути вдячний Господу, не попускающему йому побачити себе безгрішним, не досягнувши справжньої праведності. Широко відомі також численні випадки зцілення хворих, а особливо біснуватих, наступали після того, як старець помазував їх маслом з незгасимої лампади, завжди жевріючому в його келії. Саме тому в наші дні молитва Макарію Оптинскому про позбавлення від недуг має таку благодатну силу. Подібні факти не тільки відомі, але і в безлічі задокументовані.

Завершення життєвого шляху, який став подвигом

Двадцять років провів у своїй скромній келії, яка була одночасно спальнею та адміністратора, преподобний Макарій Оптинський. Ікона Володимирської Божої Матері, аналой, письмовий стіл і вузька ліжко – от і все оздоблення житла, єдиною прикрасою якого були розвішані по стінах портрети подвижників і види монастирів. Перш ніж завершити свій земний шлях і постати перед Господом, старець Макарій прийняв велику схиму, що є, як говорилося раніше, вищої щаблем чернечого подвигу. Ще за кілька тижнів він з вражаючою точністю передбачив день і годину своєї кончини, після якої духовний факел з його рук прийняв інший подвижник віри і богомудрий наставник – Амвросій Оптинський. Макарій само тихо і безболісно відійшов до Господа рано вранці 20 вересня 1860 року. З дня похорону місце його поховання стало користуватися загальним шануванням, однак канонізований у лику преподобних старець був лише у 2000 році. Тоді були прославлені всі чотирнадцять старців, подвязавшихся колись в Предтеченському скиту, а разом з ними і Макарій Оптинський, житіє якого було складено на підставі записів багатьох сучасників, які спілкувалися з ним особисто. Сьогодні він є одним з найбільш відомих і улюблених в народі святих Православної церкви. День преподобного Макарія Оптинського відзначається щорічно 20 вересня.