Секуляризм - це Поняття секуляризму і його теоретичні основи

Секуляризм – це теоретична та ідеологічна концепція, яка стає все більш популярною в країнах Західної Європи, особливо Франції і Великобританії. Ця досить цікава філософія з плином часу сильно політизувалася, а її прихильники певною мірою перегинають палицю в своєму неприйнятті релігійних поглядів. Це протягом складно оцінити однозначно, воно має як плюси, так і мінуси, в залежності від конкретної країни або регіону, де воно отримало офіційний статус.

Секуляризм і його принципи

Головною ідеєю цієї течії є теза про те, що ні держава, ні право не повинно спиратися на релігійні поняття. Уряду і судовим органам не слід керуватися джерелами віри в своїй діяльності. Всі органи та інституції повинні бути чітко відокремлені від церков та релігійних громад, а також вільні від їх впливу. Джерело цього поняття лежить в історично обґрунтований страх перед примусом до віри, що походить від держави та її силових структур. Тому прихильники секуляризму роблять все можливе, щоб влада і соціум нейтрально ставилися до релігійних питань. Будь-яка політична діяльність, з їх точки зору, не може спиратися на почуття віруючих або догмати церкви, вона повинна виходити з фактів та логіки, а також інтересів різних груп людей. Змичка ж держави і релігії в будь-якій формі є неприйнятною.

Як з'явився секуляризм

Багато античні і середньовічні філософи стояли біля витоків цієї течії. Особливо великий внесок у його виникнення внесли мислителі епохи Просвітництва у Франції – Дідро, Гольбах, Ламетрі) Проте саме поняття секуляризму було сформульовано лише в дев'ятнадцятому столітті, коли в результаті революцій була зруйнована теорія про сакральність влади та її божественному походженні. Потім вона трансформувалася в етичну доктрину, яка ставить добробут людини незалежно від принципів віри. Одним словом, теорія секуляризму пропонує сконцентруватися на проблемах цього світу, в той час як релігійне мислення займається зв'язком із сакральним і невидимим.

Секуляризм і атеїзм

Ці два явища зазвичай плутають, однак, незважаючи на те, що між ними багато спільного, вони все ж не співпадають. Атеїзм – це насамперед світоглядне і філософське вчення, а в секуляризм дуже сильна політична складова. Крім того, далеко не всі прихильники відділення релігії від влади не вірять в Бога. Багато прихильники секуляризму вважають, що жорстке розмежування цих понять відніме у церкві адміністративний ресурс і поверне її в духовну область. Адже саме нею повинна займатися релігійна громада.

Секуляризм про місце церкви в суспільстві

Багато християнські теологи нашого часу нерідко говорять, що секуляризм – це замасковане безбожництво. Однак це надто спрощений тезу. У боротьбі між атеїзмом і релігією секуляризм не виправдовує яку-небудь сторону. Так, його адепти вважають, що політика повинна бути незалежна від віри. Але для них не характерно прирівнювання релігії до отрути або чуму, чим славиться радикальний атеїзм. Це видно хоча б з того, що секуляристи вважають, що церква повинна займати певне місце в суспільстві. Головне, щоб вона не мала влади вказувати, що кому робити.

Ставлення релігійних лідерів до секуляризму

У більшості випадків представники християнських церков дуже підозріло і навіть негативно налаштовані по відношенню до цього явища. Вони вважають, що секуляризм – це концепція, яка спрямована на витіснення релігії з суспільного буття. Часто вони мотивують це тим, що в деяких європейських країнах заборонено публічно демонструвати свою приналежність до тієї чи іншої системи віросповідання. Релігійність приймає більш особистий і сімейний характер. Таким чином, секулярность стає нормою, а віра – особистої установкою індивідуума. Добре це чи погано? Відразу зауважимо, що все тут залежить від конкретного випадку. Наприклад, у Франції існує безліч перегинів стосовно заборони на носіння мусульманського одягу для жінок (хіджаб, купальний костюм «буркіні»), що часто викликає обурення правозащиников.

Релігія і секуляризм в ісламському світі

Не тільки християнські, але і мусульманські релігійні діячі негативно налаштовані до світських цінностей і принципу чіткого поділу громади віруючих і соціуму. Більшість сучасних лідерів ісламського світу вважають, що оскільки секуляризм – це ідея побудови відносин між людьми без втручання Бога і сакрального, то вона суперечить Корану і послання Пророка. Особливе неприйняття викликає у них ідея побудови законів суспільства не на основі шаріату, а на фундаменті світських цінностей. Проте в сучасному ісламському світі ідея заміни теократії на секулярне держава теж має безліч прихильників. До таких країн належать, наприклад, Туреччина. Її перший президент Кемаль Ататюрк навіть заявляв, що його батьківщина не повинна бути краєм шейхів і релігійних сект. Деякі арабські держави теж йдуть по цьому шляху. Хоча протистояння модерністів та ісламістів, особливо в останні роки, практично розкололо всі ісламські суспільства.

Секуляризм в Європі в наші дні

Прихильники світськості не мають єдиної ідеологічної позиції або моделі. Приміром, французький секуляризм в наш час називається специфічним словом «лаисите». Така модель стосунки релігійних громад і держави характерна тільки для цієї країни. Вона пов'язана з історичною неприязню соціуму до Римсько-католицької церкви. Остання свого часу мала занадто багато влади і налаштувала проти себе народ. Крім того, ця релігійна громада надто виразно виступала проти закону про відокремлення церкви від держави, оскільки позбавлялася впливу, до якого звикла. У Німеччині або Великобританії французька модель не прижилася. Але в будь-якому випадку в європейських країнах секуляризм – це не антирелігійна філософія, а практичні заходи, прийняті державою для того, щоб вплив громад віруючих не перевищувала меж, за якими починаються конфлікти і переслідування.

Секулярні цінності

Похідним від цього філософсько-політичної течії стала світоглядна аксіологія. Це так звані світські цінності або, як це прийнято зараз говорити, секулярний гуманізм. Останній теж не являє собою якоїсь єдиної ідеології. Іноді світські гуманісти за своїм висловлюванням відрізняються від атеїстів. Вони говорять про те, що право людини на щастя протистоїть вірі у вищі сили, і що обидва ці тези несумісні. Інші представники цієї течії ставлять права людей пріоритетніше, ніж релігійні цінності. Вони виступають насамперед проти цензури і релігійних заборон у наукових дослідженнях, за незалежність етики і моралі від віри, раціоналізм як головний критерій при встановленні істинності. Прихильники секулярного гуманізму, як правило, скептично ставляться до претензій релігійних одкровень на реальність. Вони також виступають проти освіти в цій області в дитячому віці, оскільки вважають, що так нав'язується ідея, на яку потрібно виключно усвідомлену згоду. Але в цьому плані секулярні гуманісти теж розходяться між собою, тому що деякі з них вважають, що повне невігластво молодих людей в релігійній сфері позбавляє їх права на культурну спадщину.

Секулярний фундаменталізм

На жаль, ідеологія світськості породила і таке явище. Воно існує нарівні з релігійним фундаменталізмом і начебто протистоїть йому, але насправді має з ним спільні корені і цінності. Його прихильники не просто скептично ставляться до релігії, але бажають витіснити її з життя суспільства і навіть знищити, вважаючи будь-який прояв релігійної думки небезпечною для людської свободи. При цьому вони готові обмежувати і зневажати права віруючих. Можна сказати, що і релігійна, і секулярний фундаменталізм є двома версіями одного і того ж явища, причина якого в нерозумінні людської природи і бажання вирішувати складні проблеми простими методами, незважаючи на можливі наслідки та жертви.