Соціологія марксизму: основні характеристики

Вплив марксизму на соціологію в 20 столітті було дуже велике. Карл Маркс прагнув створити суворо об'єктивну теорію суспільного розвитку, що спирається на історичні факти. Безумовно, це йому вдалося. Соціологія марксизму в Росії має свою історію. Проте не тільки в нашій країні це вчення набуло великої популярності. Марксизм є одним з найбільших напрямів соціології 20 століття. Багато відомі дослідники суспільного життя, а також економісти та інші прихильники цього вчення внесли свій внесок у нього. В даний час є обширний матеріал з марксизму. У даній статті ми розповімо про основні положення цього вчення.

На чому заснований марксизм

Щоб краще зрозуміти, що являє собою соціологія марксизму, коротко простежимо його історію. Фрідріх Енгельс, соратник Карла і його друг, виділяє три традиції, які вплинули на це вчення. Це німецька філософія, французька історична наука і англійська політекономія. Головна лінія, якої дотримувався Маркс, - класична німецька філософія. Карл поділяв одну з основних ідей Гегеля, полягає в тому, що суспільство в цілому проходить послідовні етапи у своєму розвитку. Вивчивши англійську політекономію, Карл Маркс (на фото вище) ввів свого вчення терміни з неї. Він поділяв деякі з сучасних йому ідей, зокрема, теорію трудової вартості. У соціалістів та істориків Франції він запозичив таке відоме поняття, як класова боротьба. Сприйнявши теорії всіх цих вчених, Ф. Енгельс і Маркс К. якісно їх переробили, в результаті чого з'явилося абсолютно нове вчення - соціологія марксизму. Коротко його можна визначити як сплав економічних, соціологічних, філософських та інших теорій, які тісно пов'язані між собою і є єдиним цілим, яке виражає потреби робочого класу. Вчення Маркса, якщо говорити конкретніше, являє собою аналіз капіталістичного суспільства, сучасного йому. Карл досліджував його структуру, механізм, неминучість зміни. У той же час безперечним є той факт, що для нього аналіз становлення капіталізму був аналізом історичного розвитку суспільства і людини.

Метод марксизму

Метод, який використовує соціологія марксизму, прийнято визначати як діалектико-матеріалістичний. Даний метод базується на особливому розумінні навколишнього світу, згідно з яким якісним змінам піддається як людське мислення, так і явища суспільства і природи. Ці зміни пояснюються боротьбою тих чи інших внутрішніх протилежностей і є взаємопов'язаними. Соціологія марксизму стверджує, що ідея - не творець, не творець. Вона відображає матеріальну дійсність. Отже, у пізнанні і вивченні світу необхідно виходити з самої реальності, а не з ідеї. Кажучи конкретніше, досліджуючи структуру людського суспільства, потрібно відштовхуватись не від способу мислення, притаманного даному суспільству, а від історичного руху.

Принцип детермінізму

Соціологія марксизму одним з основних визнає принцип детермінізму, згідно з яким у суспільних явищах і процесах є причинно-наслідковий зв'язок. Вчені до Карла вагалися у визначенні основних критеріїв, що детермінують всі інші суспільні відносини і явища. Вони не могли знайти об'єктивний критерій для такого виділення. Соціологія марксизму стверджує, що саме економічні (виробничі) відносини слід вважати такими. Карл Маркс вважав, що розвиток суспільства – зміна етапів виробництва.

Буття визначає свідомість

Соціальна життя, згідно з Марксом, детермінується як попереднім історичним розвитком даного суспільства, так і суспільно-історичними законами. Останні діють незалежно від волі і свідомості людей. Люди не здатні змінити їх, але можуть їх відкрити і пристосуватися до них. Таким чином, ідеалістичне уявлення про те, що розвиток суспільства визначається волевиявленням людей, тобто свідомість обумовлює буття, спростовується в марксизмі. Буття визначає свідомість, а не інакше.

Вплив марксизму на соціологію

Карл Маркс і Фрідріх Енгельс зробили значний внесок у розуміння того, що слід вважати предметом загальної соціології. Ця наука, на їх думку, повинна аналізувати реальне життя людей, те, чим вони є насправді, а не ким вони представляють себе. Класики марксизму виступали за таку визначеність, при якій предметом загальної соціології стало б суспільство, що розглядається як сукупність різних практичних відносин, що складаються між людьми та пов'язаних з так званої родової сутністю індивіда. У зв'язку з цим для правильного розуміння її предмета велике значення мають такі визначення, дані К. Марксом, сутність людини, природа, праця, суспільство. Коротко розглянемо кожну з них.

Сутність людини

Маркс і Енгельс, розглядаючи індивіда з позиції матеріалізму, намагалися визначити, в чому полягає його відмінність від тварини. Вони також хотіли зрозуміти, в чому полягає його специфіка як родового істоти. Карл зазначив, що людина є не тільки природним істотою, але і суспільним, яке реалізує умови свого соціального і матеріального існування з допомогою діяльного ставлення до світу. Сутність людини, за Марксом, складає його трудова, виробнича діяльність. Він вважав, що його виробнича життя є життям родової. Карл підкреслював, що коли люди починають виробляти предмети, що необхідні їм, вони починають виділяти себе з тваринного світу.

Праця

Розповімо тепер про те, як ставиться до соціологія праці марксизму. К. Маркс і Ф. Енгельс розглядали його в якості свідомої діяльності індивіда, спрямованої на обмін речовин з природою. Карл зазначає, що людина в цілях присвоєння природної речовини у формі, придатній для його життя, приводить в рух природні сили, які належать його тілу. Впливаючи на зовнішню природу з допомогою цього руху, змінюючи її, людина змінює власну природу. Праця, відповідно до марксизму, створив не тільки окремого індивіда, але і суспільство. Воно з'явилося як результат взаємозв'язку людей, що утворилася в процесі праці.

Природа

Уявлення про природу і взаємини її з суспільством в домарксистской соціології відносилися головним чином до однієї з наступних категорій:

ідеалістичної (суспільство і природа не залежать один від одного, не мають ніякого зв'язку, так як це якісно інші поняття);

вульгарно-матеріалістичної (всі суспільні процеси і явища підпорядковуються панівним в природі законами).

Філософія і соціологія марксизму виступають з критикою обох цих теорій. Запропонована Карлом вчення передбачає, що природні співтовариства і людське суспільство мають якісним своєрідністю. Тим не менше, між ними існує зв'язок. Пояснити структуру і розвиток законів суспільства не можна, ґрунтуючись лише на біологічних законах. В той же час не можна повністю нехтувати біологічними факторами, тобто звертатися виключно до соціальних.

Товариство

Карл Маркс говорив, що людину відрізняє від тваринного трудова доцільна діяльність. Він визначив товариство (з урахуванням того, що між людиною і природою здійснюється обмін речовин) як сукупність відносин людей один до одного і до природи. Соціум, за Марксом, є системою взаємодії між індивідами, основу якої складають економічні відносини. Люди вступають у них з необхідністю. Це не залежить від їх волі. Не можна однозначно стверджувати, права чи не права соціологія марксизму. Теорія і практика показують, що певні риси суспільства, описані Марксом, дійсно мають місце. Тому й донині не згасає інтерес до ідей, запропонованих Карлом.

Базис і надбудова

У будь-якому суспільстві виділяються базис і надбудова (відповідно до такого вчення, як соціологія марксизму). Основні характеристики двох цих понять ми зараз розглянемо. Базис є сферою, в якій відбувається спільне виробництво матеріальних благ. Воно забезпечує суспільне та індивідуальне існування людини. Виробництво розглядається Карлом Марксом як привласнення природи з допомогою доцільної діяльності в рамках соціуму. Вчений виділив такі елементи (фактори) виробництва:

праця, тобто доцільну діяльність індивіда, націлену на створення тих чи інших матеріальних благ в рамках суспільства;

предмети праці, тобто ті, на які людина впливає своєю працею (це можуть бути піддані обробці матеріали, дані самою природою);

засоби праці, тобто те, за допомогою чого люди впливають на ті чи інші предмети праці.

Засоби виробництва включають в себе предмети та засоби праці. Однак вони будуть лише мертвими речами до тих пір, поки люди не з'єднають їх своєю роботою. Тому, як зазначав Маркс К., саме людина – вирішальний фактор виробництва. Базис суспільства складають засоби і предмети праці, людина зі своїми навичками та виробничим досвідом, а також виробничі відносини. Соціальну надбудову формують всі інші суспільні явища, які з'являються при створенні матеріальних благ. До даних явищ відносяться політичні та юридичні інститути, а також форми суспільної свідомості (філософія, релігія, мистецтво, наука, мораль і т. д.). Економічний базис, згідно з вченням Маркса К., визначає надбудову. Тим не менш, не всі елементи надбудови базис визначає в рівній мірі. Надбудова, в свою чергу, надає певний вплив на нього. Як зазначав Ф. Енгельс (портрет його представлений вище), що тільки в кінцевому підсумку вплив базису можна назвати вирішальним.

Відчуження та його види

Відчуження – це об'єктивне відділення того чи іншого суб'єкта від самого процесу діяльності або від її результату. Маркс розглядає цю проблему найбільш детально у своїй праці під назвою "Філософсько-економічні рукописи", створеному в 1844 році, але виданому лише в 30-ті роки 20 століття. У цій роботі проблема відчуженої праці розглядається як основна форма відчуження. Карл Маркс показує, що найважливішою частиною "родової сутності" (людської природи) є потреба брати участь у творчому, вільну працю. Капіталізм, як вважає Карл, систематично руйнує дану потребу індивіда. Саме такої позиції дотримується соціологія марксизму. Види відчуження, за Марксом, наступні:

від результату праці;

від процесу праці;

від своєї сутності (людина є родовою сутністю" в тому сенсі, що як вільної і універсальної сутності він творить себе (рід) і навколишній світ);

від навколишнього світу (природи, людей).

Якщо робітникові не належить результат його праці, то повинно існувати щось, чого він належить. Точно так якщо процес праці (діяльність) не належить робітникові, є його власник. Тільки інша людина, іменований експлуататором, може бути цим чужим істотою, а не природа чи бог. В результаті цього з'являється приватна власність, яку також досліджує соціологія марксизму. Види відчуження (за Марксом), перелічені вище, можна ліквідувати, якщо створити нове суспільство, яке було б звільнено від жадібності та егоїзму. Принаймні, так стверджують соціалісти, які вважають, що економічний розвиток зупинити неможливо. Ідеї Карла Маркса, як відомо, використовувалися у революційних цілях. Соціологія марксизму зіграла важливу роль не тільки в науці, але і в історії. Невідомо, як би розвивалася наша країна у 20 столітті, якби більшовики не сприйняли ці ідеї. Як позитивні, так і негативні явища привнесла в життя радянських людей соціологія марксизму, і сучасність до кінця не звільнилася від них. До речі, не тільки соціалісти використовували ідеї, запропоновані Карлом. Чи знайомі ви з таким напрямком, як легальний марксизм? Нижче представлені основні відомості про нього.

Легальний марксизм

В історії вітчизняної соціологічної думки кінця 19 – початку 20 століття досить помітне місце займала соціологія легального марксизму. Коротко її можна охарактеризувати як ідеологічне і теоретичне протягом. Воно є вираженням буржуазної ліберальної думки. Легальний марксизм в соціології ґрунтувався на марксистських ідей. Вони в основному стосувалися економічної теорії, для обґрунтування того, що розвиток капіталізму в нашій країні є історично неминучим. Прихильники його виступали проти ідеології народництва. Найбільш відомі представники легального марксизму: М. Туган-Барановський, П. Струве, а також С. Булгаков і М. Бердяєв. Соціологія марксизму надалі еволюціонувала в бік релігійної і ідеалістичної філософії. Звичайно, ми лише коротко розповіли про вчення, створеному Карлом. Соціологія марксизму та її значення - велика тема, проте основні її поняття були розкриті в цій статті.